发式这东西，本是女人的最爱。但最耍酷的却不一定是女人。
男人顶天立地，骚首弄发，是从头开始的。
本邦男人20岁及冠，要留起头发算成人了。正经点的，都戴着个帽子。
四大名著，是部发式集中营。即使是水浒西游这等草莽魔妖世界，也没谁敢轻视头发。
唯首是瞻，从头说起。四大名著里为什么藏着那么多又帅又酷的发型？
壹丨
够野！够酷！第一个就是披肩发。不过这是说男人！
男人留披肩发带着重金属的摇滚味。
在本邦近两千年中，男人披发范儿一直以另类形象而存在。
其实，披发的男人，那会儿都不好惹，不是大神就是罪犯。不像今天，净是娘炮！
古代真假大神都一个模子一一披发跣足。头发不梳起来，披着。
《三国演义》第一回，（玄德）直至大兴山下，与贼相见。贼众皆披发，以黄巾抹额。
《水浒传》79回，公孙胜披发仗剑，踏罡布斗，在山顶上祭风。
《西游记》66回，（祖师道）乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神⋯⋯
黄巾军、梁山好汉、玄武大神，都是道门教徒。道教神祗中各种大牌都不同凡响，“披发跣足”异于常人。
但是普通人想靠留披肩发拉风，基本上也会被当成疯子。
好人头发都是梳起来的，潇洒的披肩发，常常被一些心机婊利用。
《水浒传》38回，（戴宗教宋江装疯）：“你可披乱头发，把尿屎泼在地上，就倒在里面，诈作疯魔。我和众人来时，你便口里胡言乱语，只做失心疯。”
披头散发，屎尿坑里打滚。是撤泼售疯的套路，也是逃避罪责的手段。
《红楼梦》113回，（赵姨娘）跪在地下，说一回，哭一回。有时爬在地下叫饶说：“打杀我了！红胡子的老爷！我再不敢了！”⋯⋯头发披散。
真疯不说了。“纣杀比干，箕子披发而佯狂”，先贤们几千年一直都凭装疯卖傻蒙人，个个绝对都是披发甩头的戏精。
别以为被骗者都是吃素的啊！古代男人留披肩发确实悖了纲常。
不舍得祖宗十八代和自己的脸，是骗不了人的。
当然，要饭的也留披肩长发。《水浒传》好汉劫法场，扮成各色人等，其中就有乞丐。
65回，孔明披著头发，身穿羊皮破衣，右手拄一条杖子⋯⋯在那里求乞。
从古三代（夏商周）起，中原便形成正统观为主流的华夷之别。发型便是差异标志。
《后汉书》按“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”顺序编纂外族史，为正史“四夷传”打了个样。
宋·石介《徂徕集》云：夫中国者，君臣所自立也，礼乐而自作也，衣冠所自出也⋯⋯东方曰夷，被发文身⋯⋯西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣毛穴居。
被发，就是披着头发。这与右袵一样，是汉人之外异族的标配。
《水浒传》88回，（辽国将领）头披青丝细发，黄抹额紧束金箍⋯⋯乃是番将曲利出清，引三千披发黑甲人马。
《三国演义》83回，遇一彪蛮兵，人皆披发跣足，皆使弓弩长枪，搪牌刀斧；为首乃是番王沙摩柯。
那会儿，披肩发真的很蛮很酷很拉风！
可也会引来众生异样的眼神：这是群没开化的傻逼吧？！
贰丨
孔圣人一辈子都不喜欢披发。他说：“没管仲，我们都得沦为披着头发的异族。”
披发不受圣人待见，是因不合礼制。散发的放纵在私下有时也是放松人性。
《三国演义》中的曹操，也曾“披发”，那是让张飞追得“冠簪尽落”（42回）；《金瓶梅》西门庆也披发，那是盛夏时在自己院子里消暑。
而与长发相对应的短发，就更标新立异逆潮流而动。不用每天梳头，又凉快又省事。
《三国演义》中的雏凤庞统，遇上一个开口便言省军级以上大事的高人，一头短发，煞是抢镜。
62回，（庞统）见其人身长八尺，形貌甚伟；头发截短，披于颈上。
此公叫彭羕，四川豪士。因得罪军阀刘璋，被“髡钳为徒隶，因此短发（63回）。”
髡钳是剃短头发的刑罚，是种重刑。
反正你是别想用簪子别发髻了，这是件辱没祖宗的大事，一般人遇上都抬不起头来。
可道教却很奇葩：鬼神没祖宗，将长发给天神，短发给鬼神。以此有别于常人。
《水浒传》108回，当先马上一将（毒焰鬼王），状貌□黑丑恶，一头蓬松短发，顶个铁道冠⋯⋯
《西游记》49回，（金鱼精）眼光闪灼圆还暴，牙齿钢锋尖又齐。短发蓬松飘火焰，长须潇洒挺金锥。
古代没成年的孩子是留短头发的。西游五庄观两个道童就是“顶结丫髻短发鬅（24回）”。
对于成人，华夏正统将此骂为“秃”。这样的发型，一般的流氓都不敢偿试。
《水浒传》103回，忽的有个大汉子，秃著头，不带巾帻，绾了个髻，穿一领雷州细葛布短敞衫⋯⋯
这个汉子是东村地痞黄达，这样的主儿头发还绾了个髻，但髻上无巾。
没戴冠巾裸着发，已被骂成“秃”了！
那会儿，无巾无冠与无礼是一个意思，只有黄达这样的流氓才能做得出。
明·仇英《清明上河图》画的一千多个男人，两个人裸发，这两个髡发留辫者在当街打架！
本邦乌恒、鲜卑及契丹等民族，都有髡发习俗，将头顶头发剃光。
两个祼发撒野的，应为女真人，一百年后，正是这些野蛮人夺了大明的江山。
这或许是一种歧视，但印证了华夏正统对夷狄的认知。
叁丨
秃，在大明朝也算是一个高频词。
这倒不是大明子民都不戴巾冠，文明修养差，而是四大名著中僧人皆入俗流。
僧俗本形同河井。无奈那时僧道渐陨，当然，今天更是不堪。
《水浒传》杨志老婆与和尚偷情的桥段，能见识“秃”演绎的“首要花样”！
44回，一个人戴顶头巾，闪将入来⋯这淫妇在侧边伸手便扯去他头巾，露出光顶来，轻轻地骂一声：“贼秃！倒好见识！”
扯开头巾，露出光顶。这件事事关和尚留发的信息。
和尚的头不是一根毛都没有吗？不一定。我们来看看行者武松的发型。
武二郎要躲杀人之祸，母夜叉孙二娘家有现成的度牒、皂服、捻珠等。她给武二出主意：当冒名和尚！
30回，孙二娘道：“今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符；年甲貌相，又和叔叔相等⋯⋯前路去谁敢来盘问？”
打虎英雄杀嫂，额上被刺了字的。得留下一圈头发挡住刺字啊。武松让拿剪刀“把前后头发都剪了。”
鲁智深剃度时，可是“寸草不留，六根清净”（第三回）。武二郎却是另一样。
31回，看起这贼头陀（武松）来也不是出家人，脸上见刺著两个“金印”，这贼却把头发披下来遮了。
武行者的这个发型真的很帅哦！但额上金印告诉他是假和尚，让人一眼识破。
头顶没有头发，戴着个铁界箍。这个发型，和《西游记》孙行者的发型一模一样！
孙猴子啥发型？秃是肯定的啦！
34回，（那怪）照光头上砍了七八宝剑。行者头皮儿也不曾红了一红。
《西游记》写猴子“这个模样，就像那小头陀”，“混名，称为行者”（14回）。
两个头陀，两个行者，如今在发型上相遇。
孙悟空的发型又与辽代墓葬壁画辽人何其相似。辽人是髡发的，难道，和尚的发型在向大辽看齐？
光头大圣，遮脸武松，都留着被风扫荡的发型，散发浓浓的异域味道。
看来，头陀行者的山顶无毛的风情，几百年前，就已在人脑海中定了型。
肆丨
猴子和武二的这种发型，按八戒的话说，今后不好戴冠巾了。
《西游记》84回，（八戒）道：“眼下要做俗人，却怎么戴得头巾？就是边儿勒住，也没收顶绳处。”
顶上空空，痛苦一生。猪八戒的烦恼也是大明脱发人的尬事。
明季方孝儒《送李宗鲁序》中说：“发不足者，失髢则羞”。脱发严重的，若走神掉了假发，那可囧大了。
本邦秃头客历代都不少，戴假发出来装，很普遍的。
汉代大儒蔡邕《独断》中讲：古帻无巾，王莽头秃始裹巾，故俗有：“莽头秃，帻如屋”。
帻如屋，是帻里垫得高高的。帻、巾均为首衣。帻包髻，巾包头。
明《五杂俎·物部四》云：童子帻无屋者，示不成人也⋯⋯既云童子帻无屋，明丈夫帻皆有屋矣。
出来混，“首”要是得装的。但孩子就例外了，似乎成人的游戏，不适合他们。
可谁曾想，本邦孩子的发式才真正力挫群雄，压得连女人的发式花色都难说第一。
《西游记》观音收红孩儿为善财童子时，菩萨亲手为他摩顶梳头。
42回，菩萨道：“我与你摩顶受戒。”就袖中取出一把金剃头刀儿，近前去，把那怪分顶剃了几刀，剃作一个太山压顶，与他留下三个顶搭，挽起三个窝角揪儿。
这是大明童子有名的三角髻，光头上三个发髻，花色品种繁多，为本邦独创。
悟空看得有些醋意。在傍讥笑：“弄得不男不女，不知像个甚么东西。”
和尚与孩子斗发，秃子往往占不到便宜。
明人蒋一葵《尧山堂外纪·卷八十三》讲：于谦幼时，发梳双角，僧人见戏他：“牛头喜得生龙角。”即对：“狗口何曾出象牙。”
他日，又梳成三角髻，僧又戏：“三角如鼓架。」即对：“一秃似擂槌。”
双角、三角都是极拉风的造型，这惹人瞩目的焦点，放在死刑犯头上会如何？
《水浒传》还真的进行了这么一场实践。
39回，（牢卒）就牢里把宋江，戴宗两个抠扎起；又将胶水刷了头发，绾个鹅梨角儿，各插上一朵红绫子纸花；驱至青面圣者神案前，各与了一碗长休饭，永别酒。
两个用发胶立起来的鸭梨，足以挑战一切藐视传统以发行酷的人。
当今一流的发型师，在设计上都再难有如此的想像力和创造力。
然而，好日子总是短暂。这帅到不行的发型，却有自己寿终正寝的时限。
女孩15岁及笄，男孩20岁弱冠，都跨入红尘新境，头发要留起来，梳髻用笄簪了。
从顶着冠巾开头，漫漫人生，至死不渝。
四大名著，充斥着神妖鬼怪、充斥着强盗罪犯、充斥着匿世高人⋯⋯哪个都不白给。
然而，种种酷发，已经历两千年的酝酿，最后终于演化为一场髡发的革命。
剃头与辫子来了，发型转眼成了杀人的时尚。
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