20.1章 释读

20.1  尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重民食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

这一章是儒家圣贤治国平天下、追求光明的道统综述。本章共分七节，前三节是古本《尚书》中的内容，是说天子受命于天，系天下安危于一身，无论出了什么问题，责任都在自己头上，要勇于罪己和担当；后四节是孔子的治国主张，阐述为政的主要做法，如何治国治民。

前三节来源于古书，似有孔子“述而不作”、“祖述尧舜、宪章文武”之意。

第一节是尧传位于舜，告知其守天下、治天下时所说的话，秘诀就是四个字——允执其中。“允”就是信，“执”就是拿着，“其”代指一切事物，“中”就是中道，也就是孔子所称的中庸。意思就是，你要坚信执拿事物的中道，即治理天下时一定要行中道，不偏不倚，秉公办事。这是中华历代圣贤相传之治国心法。《中庸》上说：“子曰：‘舜其大知孔与！舜好问，而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”这段话就是阐发“允执其中”的意义。舜也把相类似的话告诉了禹，《尚书•大禹谟》中记载了这十六个字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。故宫中和殿的正上方就悬挂着“允执厥中”这四个大字。

第二节是商汤在祭祀天地时所说祷告词，是指为政者要有勇于担责——薄责于人而厚责于己——的崇高情怀。这是一坚定、伟岸的王者，怀着一颗无比真诚，虔敬的心，着重地为万民祈福，令人动容。能担他人无法承担之责任者，可以为王矣。

第三节是讲周武王在周朝建国之初大加封赏，善人因此富裕起来，治国不用其亲而赖仁人，这是奴隶社会向封建社会转变的标志。“百姓有过，在予一人”，是“万方有罪，罪在朕躬”的相沿，是领导者有担当精神和责任意识的体现。

第四至第七节，由孔子总结了前朝施行仁政的具体措施，也是孔子自己的理想政治范式。主要内容有：统一度量衡，整饬官吏，确保政令畅通。恢复被灭亡的国家，接续它的祭统和文化，重用它的遗臣，则民心归顺。应该重视人民的粮食、丧事与祭祀三件大事。宽厚就会得到群众的拥戴，诚信就会得到民众的信任，勤敏就会有功绩，办事公平、公正就能使大众心悦诚服。

本章集中讲述了儒家治国平天下之道，从尧到舜，从舜到禹，从禹到商汤，从商汤到周武，直至孔子代代相传的治国心法，一脉相承，“允执其中”，中道而行，宽信勤敏，公正爱民。