西方文学经典

古希腊罗马文学

西方文学的源头：两希（古希腊——罗马文学  希伯来——基督教文学）

古希腊文学（神话，史诗，悲剧）

 任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。——马克思《政治经济学批判》导言

任何民族的神话都是最古老的意识产品，它反映了该民族独特的思维方式和价值观念，是后世文学艺术的源头，同时也成为塑造该民族文化模式的重要因素。

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古希腊神话

最初以口头文学的形式流传，流传与创作交替进行；经过几百年的艺术加工，最终构成了庞大而完整的神话体系；

赫西俄德的《神谱》、荷马史诗、古希腊悲剧、历史著作中都记载了大量的神话故事，后人根据这些零散的材料整理成系统的神话体系。

古希腊神话在内容上主要由神的故事和英雄传说两大部分构成。

神的故事

开天辟地 神的产生 神的谱系 天上的王朝更替 人类的起源 万物的出现 神的日常活动

旧神谱系

克洛诺斯——弑父者（弑父文化的起源）

宙斯——再次推翻父亲，第二次提坦之乱

旧神谱系反映了母系社会的生活状况：

1、女神盖亚和瑞亚在王权的更替中起到了决定性作用；

2、母子、兄妹婚配反映了蒙昧时代混乱的两性关系与家庭关系；

3、克洛诺斯吞噬子女反映了野蛮的吃人习俗。

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新神谱系

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众神之王宙斯

天后赫拉
海神波塞冬
冥王哈迪斯
农神德墨忒尔

            以上是宙斯及其兄弟姐妹

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智慧女神雅典娜

太阳神阿波罗

月亮神阿尔忒弥斯

美神阿佛洛狄忒

战神阿瑞斯

火神赫淮斯托斯

神使赫尔墨斯

       以上是宙斯子女（婚生及私生）

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新神谱系反映了父权制社会的建立、阶级的出现等；男性英雄和父亲的形象高大起来了女性退居次要地位。

从旧神谱系到新神谱系的演化，一方面曲折地反映了人类社会的发展状况；另一方面，神的形象和性格也日趋人格化。

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人类的起源

人类的产生

东方（中国）文化：女娲抟土造人

希伯来文化：《圣经》中，上帝在创世的第6天，用泥土造出了亚当

希腊文化：普罗米修斯用泥土和水造出人类

人的产生

在我们所知道的所有动物中，唯有人具有神性，或者说，人所具有的神性无论如何都比其他活物具有的神性更加充分。

灵魂的观念

普罗米修斯

创造人类，最关心、爱护人类

人类的守护神，人类苦难的承担者

对人性的最初理解与解释

人类文明发展的历史印记

人类意志与愿望的象征

人类自身形象的代表:强烈的主体意识、行动意识和反抗精神

哲学日历上最高的圣者和殉道者。                                                          ——马克思

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潘多拉

潘多拉

古希腊神话的特征

神人同形同性——神不仅形体和人一样，性情也和人一样，神被人化。“神的故事”实际是基于人的体验和感受，与人的区别仅在于:神能够长生不死，具有超人的智慧与神力。神不仅是自然力量的象征，同时也是社会力量的表现。

浓郁的人本主义色彩——虽然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充满乐观精神。希腊神话中神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活，对神的肯定与赞扬，实际也是对人的赞扬。

哲理性与艺术性高度统一——潘多拉的盒子、西绪福斯神话、达摩克利斯之剑……

神话的意义

从文学角度来看，远古神话是元叙事。诺斯罗普·弗莱认为，“西方文学在过去十五个世纪中，已经走过了神话、传奇、悲剧、喜剧和讽刺文学的过程，经历了由神话到写实的发展，现代又趋向神话，卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》正是这种趋向的证明。”

荷马史诗——叙事诗典范

古罗马文学