汉译世界学术名著丛书《人类理解论》，作者约翰·洛克(John Locke），译者关文运，全两册由商务印书馆1959年出版， 1983年第四次印刷。
“人的情/欲中自然含有一些行动原则，不过这些原则完全不是天赋的，而且你如果听其自由活动，它们会使人们把一切道德都推翻了。道德的法律所以要颁给我们乃是要以约束和限制这些泛滥的欲望，而欲达此目的，则这些法律又必须以刑赏来平压人们在违法时所预期的满足。因此，人心中果真印有法律其物，则一切人类都会有一种确定而不可免的知识，都会知道，犯法一定能引起不可免的刑罚。因为人们如果不知道或者怀疑什么是天赋的，则所谓天赋的原则，便完全失去了作用。”
“在天赋法和自然法之间，有很大的差异：一种是原始印在人心上的；一种是我们初不知道，后来渐次应用我们的自然能力才知道的。在我看来，无论人们主张说有一个天赋的法律，或者主张说，不借助于成文的启示，只有自然的光亮并不能知道任何法律，那都是各趋极端，一样离开真理的。”
“个人的实践原则是有很大差异的，因此我想，要以普遍同意的标记，来证实天赋的道德原则，那是不可能的。”
“如果人们一面申言上帝已经在人心印了知识的基础同生活的规则，一面又不能给邻人以知识，不能给人类以安心，不能给他们指出，在人类所迷惑的一些原则中，哪一些是天赋的，那么我们在此，正可以怀疑他们的知识或他们的仁心。”
“如果人们真的能看到，自己心上印有天赋的命题，他们一定很容易把这些命题同后来所学的以及由此所演绎的真理，分别清楚，而且要想知道什么是天赋的真理，并且这些真理共有多少，那亦是很容易的事。”
“我们还容易看到，就是个宗派的人们给我们把那些天赋的实践原则列出来，他们所列举的原则，只是特别合于他们的假设，只是适宜于证实他们自己教派的学说。这就分明证实，没有所谓天赋的真理了。不但如此，大部分人们在自身以内看不到有任何天赋的原则，因此，他们就否认人类有自由，并且把人看成一架机器。因此，他们不但取消了天赋的原则，而且取消了一切道德的原则。”
“我们可考察勋爵赫巴特的天赋原则……在论天赋本能的那一章中，我曾看到公共意念（Notitiae Communes）的六种标记：一为先在性（Prioritas）；二为独立性（Independentia）；三为遍在性（Univeraslitas）；四为确定性（Certitudo）；五为必然性（Necessitas），就是说它们能维持人的生存；六为契合的方式，就是说直接的同意（Assensus nulla interposita mora）。”
“人们反驳说，天赋的原则亦可以堕落。一切人们所承认为真的那些原则都是天赋的；一切具有正当理性的人们所承认的原则，亦就是一切人类承认的原则；我们以及同我们思想一样的人们都是有理性的，因此，我们所同意的原则，就是天赋的。这是一种很巧妙的辩论方法，不愧为达到真理的捷径。”
“人们的原则通常是如何来的？我们看到，有些学说虽然没有高贵的来源，虽然只是由乳母的迷信和老妇的权威来的，可是因为年深日久，乡党同意的缘故，它们会在宗教中或道德中，上升到原则的地方。”
“受了这样教育的儿童们，在长大以后，反省自己的心理时，他们一定觉得那些意见是最早就有的……而且他们亦不知道自己对于这些命题的知识来源于何处，因此，他们便毫不客气地断言，这些命题确实是上帝和自然印在人心上的，而不是由别人得来的。因此他们就恭敬地服从这些命题，就如许多人服从自己的父母。”
“不过他们所以如此尊敬，并非因为尊敬是自然的，而且人们若不教他们来尊敬，他们亦不会自动地来尊敬。他们所以如此，是由于常常受那样的教训，而且因为自己说不清这种恭敬的发端，所以他们想这种恭敬是自然的。”
“我们如果考究人类的天性和人事的情况，则上述情形不但是可能的，而且是必然会发现的，因为人们如果不耗费时光来从事于自己职业中的日常工作，则他们便不能在社会中生活，如果没有一些基础和学说，以使自己的思想有所归着，则他们的心理便不能安息。”
“不过他们有的因为缺乏技巧和功夫；有的因为缺乏研究的爱好；有的因为受人禁止，不得随便考察，因此，他们便都被自己的懵懂、懒惰、教育、或急性所欺，轻于信任这些命题了。”
“一切儿童和青年显然都是这样的。习俗比自然的力量还大，它只要能教人把自己的心理和理解屈从于某种事理，它就往往能使人崇拜那种事理为神圣的，因此，我们正不必惊异，成年人为什么不肯认真地坐下考察他们自己的教条，因为他们已经迷惑于人生必需的事务，已经热衷于快乐地追求，尤其因为他们的原则之一就是要使人不能怀疑自己的原则……任何人在冒险反对其本国或本党的传统意念时，既然要到处引起人的责难，谁还敢犯众怒呢？”
“有什么记号和标记可以使真正天赋的原则，和其他原则有所分别。”
“我想没有任何实践的原则是普遍同意的，因此，它们亦不是天赋的，这一点，我想是毫无疑问的。”
下一篇，第四章关于思辨的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑
以上内容摘自《第三章没有天赋的实践原则》，洛克一直在问，人们虽主张有天赋的实践原则，可是并不能告诉我们什么是天赋的实践的原则。天赋和自然的原则没有任何记号、标记，如何区分？如果不能区分，又如何确定一些原则是天赋的，一些原则是自然的？人心里的原则是天赋而得，还是后天教育所得？如果真的有天赋的实践原则，为什么还会有人触犯法律？不由得联想到了各派宗教中的教条、教规，信徒们能做到的有多少？原则的制定者、教育者、宣传者们，很可能就是潜在的违反者。
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