（一）
家破人亡、妻离子散、走投无路、亡命天涯，一夜之间，王肃尝尽了人间的惨痛。命运似乎就是要这样折磨他、考验他，直到他有足够的坚忍和勇气来承担历史赋予他的重任。
在邺城，王肃等来了一个人，这个人就是北魏第七位皇帝，年仅26岁的孝文帝拓跋宏。
王肃是怎样见到拓跋宏的，历史上没有记载。我不相信北魏皇帝能随便接见一个南方来人，王肃一定努力过、一定筹划过、也一定运作过，用尽了一切手段、把握住了所有机会。在这里，我想到了昭关受窘、中途乞讨、艰苦卓绝，终于复仇雪耻、名留后世的伍子胥。我想，同样燃烧着复仇心火的王肃，在无法入睡的深夜里，也一定想到过他，甚至也像伍子胥一样，一夜白头。
《魏书·王肃传》记载：“高祖幸邺，闻肃至，虚襟待之，引见问故。肃辞义敏切，辩而有礼，高祖甚哀恻之。遂语及为国之道，肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨。高祖嗟纳之，促席移景，不觉坐之疲淹也。”
拓跋宏接见了王肃。开始的时候拓跋宏只是同情他的遭遇，可在说了几句话之后，王肃就展示了他的惊世才华，于是，同情变成了求教，一场难能可贵的君臣之遇就此拉开帷幕，就仿佛是刘备遇到了诸葛亮。
王肃没有犹豫，他直接了当地表明了他的政治立场和目的：“言萧氏危灭之兆，可乘之机，劝高祖大举。（同上）”
至此，对于萧齐政权来说，王肃成了不折不扣的叛国者。
我想，王肃在见拓跋宏之前一定做足了功课，他了解这位年轻却在位了22年的皇帝有怎样的雄心和能力，了解拓跋宏需要什么，也知道自己可以奉献什么。“于是（孝文帝）图南之规转锐。器重礼遇日有加焉，亲贵旧臣莫能间也。或屏左右，谈说至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避。（《北史·本传》）”
王肃迅速地成为了拓跋宏的宠臣，为什么？北魏忠心耿耿、才华过人的臣子不乏其人，为什么王肃得到了如此高规格的礼遇？
从公元491年开始，拓跋宏开始了他的政治改革，如果简单地总结一下其改革的内容，那就是“全盘汉化”。拓跋宏可以顶住鲜卑保守集团的反对压力，也可以强势推动他的改革进度，但，首要的问题是：“汉制”究竟是什么样的？它有怎样的先进性，由谁来做充分地证明和解释？举目满朝文武，他找不到一个堪当此任的人。眼前这个蕴藉风流的南朝大士族、这个深谙汉族典章制度的南朝官员，不正是他加速改革的及时雨，不正是上天赐予他的左膀右臂吗？
《北史·王肃传》记载：“自晋氏丧乱，礼乐崩亡，孝文虽厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。肃明练旧事，虚心受委，朝仪国曲，咸自肃出。”《资治通鉴》“王肃见魏主于邺条”也有记载：“时魏主方议兴礼乐，变华风，凡威仪文物，多肃所定”，这些都证明了王肃在孝文帝“汉化”过程中，对北魏礼乐典章制度建构所起的巨大作用。
仅从协助孝文帝推进“汉化”这个角度来评价“王肃北奔”是很不够的。宏观的来看，他是充当了当时南北文化交流的桥梁。南北朝时期，由于政权对峙，文化交流无法正常进行，但“天下之势，分久必合”，人民渴望统一，而统一的前提则是文化融合。北魏的文化是少数民族游牧文化，“王肃北奔”所带来的“则为自东晋迄南齐，其所继承汉、魏、西晋之遗产，而在江左发展演变者”（陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）。在南北朝史上，这是游牧文化与南朝文化第一次全面而深入的结合，这一结合开启了我国古代文明的高峰——隋唐文化的先声，所以陈寅恪给予了王肃以极高的评价，认为他是南北朝文化交流的里程碑式人物，并称“王肃北奔”为“后来隋唐制度不祧之远祖”。（同上）
所有这一切，使王肃首先以文臣的身份得到了北魏朝野的认可。“寻除辅国大将军长史，赐爵开阳伯。肃固辞伯爵，许之。《魏书·本传》”如果不是坚决推辞，王肃一上来就当了北魏的伯爵。然而，王肃的初心从来都不是这些高官厚禄，他念念不忘的，仍是复仇。
此时，齐武帝已死，王肃的仇人已经不需要他来报复，图灭南齐王朝则需要时间，于是，他将报仇的矛头指向了当年杀死王奂的直接凶手，王奂的部下：裴叔业和黄瑶起。
拓跋宏深知他的心意，诏许他亲上战场。
“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”，王肃当年是怀着怎样心情走向战场的，我们不得而知，只是那个“赡学多通，才辞美茂（杨衒之《洛阳伽蓝记》）”的贵族公子，摇身一变，就成了一个“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归”的威武大将军。
史载：“高祖之伐淮北，令肃讨义阳，未克，而萧鸾遣将裴叔业寇涡阳……肃乃解义阳之围，以赴涡阳，叔业乃引师而退。（《魏书·本传》）”这一次他不仅打败了裴叔业，导致裴叔业后来率部投降，而且俘虏了已是南齐辅国将军的黄瑶起。
拓跋宏再次显示了他的善解人意，将黄瑶起交给了王肃处理。
王肃怎样处理了黄瑶起，历史没有记载，但不管怎样处理黄瑶起，他面对被俘的黄瑶起时，一定百感交集、热泪盈眶！
父兄妻子，王肃而今以大败裴叔业、生擒黄瑶起告慰你们的冤魂，我之独活，无负琅琊王氏列祖列宗！
三