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第三节 所修曼达拉
所修曼达拉，是依供养的对境而修。首先，在所修曼达盘的基盘上，将黄金、珍珠、玛瑙或谷类等供品，放一撮在中间，再把基盘靠近自己的方位，观想为东方，然后在东、南、西、北等方位都放一堆供品。这五堆，可以明观为五方佛，也可以明观为皈依境。
以五方佛为供养对境
如果以五方佛为供养对境：
1.中央一撮，观想为以毗卢遮那佛（大日如来）为主，所有佛部的圣尊围绕着。
2.东方一撮，观想以金刚萨埵（不动佛）为主，所有的金刚部的圣尊围绕着。
3.南边一撮，是以宝生如来为主，所有珍宝部的圣尊围绕着。
4.西方一撮，是无量光佛为主，也就是我们熟悉的阿弥陀佛，有莲花部的圣尊围绕着。
5.北方一撮，是不空成就佛为主尊，所有事业部（羯摩部）的圣尊围绕着。（接下页）
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以皈依境为供养对境
也可将五堆供品，观想为皈依境：
1.中间的一撮，观想为与根本上师无二无别的莲师，和所有大圆满传承的上师们，以层叠次第的方式坐在中央。
2.莲师的前面东方一撮，观想为以释迦牟尼佛为主，有贤劫的一千零二尊佛围绕着。
3.莲师的右边南方一撮，观为以八大菩萨（注解1）为主的菩萨圣众围绕着。
4.莲师的左边北方一撮，观为以舍利子、目犍连为主的声闻、辟支佛（注解2）等小乘罗汉们围绕着。
5.莲师的后面西方一撮，观为皈依境背后灿烂光芒的经架，层层叠叠放置着法宝经函。
重点在于，不要认为这只是五堆米或五堆珍宝，而是象征供养的对境，提醒我们观想上师三宝，真实在前面虚空中。
最后，将所修曼达拉放在供桌上，在修持供曼达期间，就不用移动。一般来讲，所修曼达拉要每天早上供一遍，摆在供桌上；到了晚上临睡前，拿下来收好。但也可以一直供着，例如三个月，直到供曼达的数量修完为止。如果没有条件，没有另一组曼达盘和供品可作为所修曼达拉，只用意念观想皈依境而作供养，也是可以的。
注：
1 八大菩萨：观音、大势至、文殊、普贤、虚空藏、地藏、除盖障、弥勒等八位菩萨。
2 辟支佛：又译为独觉、缘觉。
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第四节 三十七品曼达拉
供曼达的方式很多，各宗派有不同的仪轨，宁玛派的每一个伏藏中，也都有供曼达仪轨，不论用哪一种都可以。现在比较普遍的，是元朝时萨迦法王八思巴（注解1）大师所做的三十七品曼达拉，因为简便易行，通用于新旧译的传承宗派。
「观修三十七品曼达」
前行仪轨以下面的颂词，引导我们观修三十七品曼达拉，象征整个宇宙坛城，以此作供养，意义和功德都很大：
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注：
1 八思巴（1235一1280）：意为“圣者”，本名洛珠坚赞，意为“慧幢”，是萨迦派第五位祖师，著有《彰所知论》等著作，对西藏佛教及元朝有重大贡献。
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擦净曼达盘
供曼达时，将曼达盘当作一个坛城。左手拿着曼达盘，并拿念珠计数，用右手腕来擦拭基盘。
擦拭时，口诵百字明，观想自他一切众生无始以来身口意的罪业，都得以清净。之后，一边念诵仪轨，并依文观义，一边供三十七品曼达。
擦拭曼达盘，并不是因为它不干净，佛菩萨不愿意接受，而是要清净我们无始以来的罪障，开发内心潜在的智慧。曼达拉的基盘，表示我们的心识，上面的垢染表示我们的业障，而擦拭，是象征清净业障。这和佛教徒在浴佛节浴佛的道理是一样的。
每年佛诞日，佛教徒在释迦牟尼佛的佛像上，象征性地倒水，为佛陀淋浴，称为浴佛。但凡夫怎能在佛陀身上倒水，清洗佛身呢？其实，佛陀清净圆满，没有任何污染，真正有污垢需要净化的，是我们自己。浴佛是为了清净自己的业力，是遮覆佛性的烦恼垢障，需要净化，擦拭曼达盘也是这个道理。
而用手腕擦拭，是因为人的手腕上有智慧脉，藉由不断擦（接下页）
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拭，可以使智慧开发出来，所以，一定要用手腕来擦，不能用布料或纸张。以前很多大成就者，先用手腕内侧擦拭，磨到都起泡长疮了，再用手腕的外侧擦，又磨破了，就用手腕的后背来做。不管是青铜、木板、石板或其他材质的曼达盘，他们都会将盘面磨得光亮平滑。
以前我们用的是铜质曼达盘，刚开始盘面很粗糙，磨到最后像光滑的铜镜，还可以用来照脸。现在的人比较懒惰，一开始就拿砂纸磨平，再用布擦到发亮，才用手腕去擦，这样就没有什么功德了。（接下篇）
上师法音
