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第三节 所修曼达拉
所修曼达拉,是依供养的对境而修。首先,在所修曼达盘的基盘上,将黄金、珍珠、玛瑙或谷类等供品,放一撮在中间,再把基盘靠近自己的方位,观想为东方,然后在东、南、西、北等方位都放一堆供品。这五堆,可以明观为五方佛,也可以明观为皈依境。
以五方佛为供养对境
如果以五方佛为供养对境:
1.中央一撮,观想为以毗卢遮那佛(大日如来)为主,所有佛部的圣尊围绕着。
2.东方一撮,观想以金刚萨埵(不动佛)为主,所有的金刚部的圣尊围绕着。
3.南边一撮,是以宝生如来为主,所有珍宝部的圣尊围绕着。
4.西方一撮,是无量光佛为主,也就是我们熟悉的阿弥陀佛,有莲花部的圣尊围绕着。
5.北方一撮,是不空成就佛为主尊,所有事业部(羯摩部)的圣尊围绕着。(接下页)
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以皈依境为供养对境
也可将五堆供品,观想为皈依境:
1.中间的一撮,观想为与根本上师无二无别的莲师,和所有大圆满传承的上师们,以层叠次第的方式坐在中央。
2.莲师的前面东方一撮,观想为以释迦牟尼佛为主,有贤劫的一千零二尊佛围绕着。
3.莲师的右边南方一撮,观为以八大菩萨(注解1)为主的菩萨圣众围绕着。
4.莲师的左边北方一撮,观为以舍利子、目犍连为主的声闻、辟支佛(注解2)等小乘罗汉们围绕着。
5.莲师的后面西方一撮,观为皈依境背后灿烂光芒的经架,层层叠叠放置着法宝经函。
重点在于,不要认为这只是五堆米或五堆珍宝,而是象征供养的对境,提醒我们观想上师三宝,真实在前面虚空中。
最后,将所修曼达拉放在供桌上,在修持供曼达期间,就不用移动。一般来讲,所修曼达拉要每天早上供一遍,摆在供桌上;到了晚上临睡前,拿下来收好。但也可以一直供着,例如三个月,直到供曼达的数量修完为止。如果没有条件,没有另一组曼达盘和供品可作为所修曼达拉,只用意念观想皈依境而作供养,也是可以的。
注:
1 八大菩萨:观音、大势至、文殊、普贤、虚空藏、地藏、除盖障、弥勒等八位菩萨。
2 辟支佛:又译为独觉、缘觉。
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第四节 三十七品曼达拉
供曼达的方式很多,各宗派有不同的仪轨,宁玛派的每一个伏藏中,也都有供曼达仪轨,不论用哪一种都可以。现在比较普遍的,是元朝时萨迦法王八思巴(注解1)大师所做的三十七品曼达拉,因为简便易行,通用于新旧译的传承宗派。
「观修三十七品曼达」
前行仪轨以下面的颂词,引导我们观修三十七品曼达拉,象征整个宇宙坛城,以此作供养,意义和功德都很大:
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注:
1 八思巴(1235一1280):意为“圣者”,本名洛珠坚赞,意为“慧幢”,是萨迦派第五位祖师,著有《彰所知论》等著作,对西藏佛教及元朝有重大贡献。
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擦净曼达盘
供曼达时,将曼达盘当作一个坛城。左手拿着曼达盘,并拿念珠计数,用右手腕来擦拭基盘。
擦拭时,口诵百字明,观想自他一切众生无始以来身口意的罪业,都得以清净。之后,一边念诵仪轨,并依文观义,一边供三十七品曼达。
擦拭曼达盘,并不是因为它不干净,佛菩萨不愿意接受,而是要清净我们无始以来的罪障,开发内心潜在的智慧。曼达拉的基盘,表示我们的心识,上面的垢染表示我们的业障,而擦拭,是象征清净业障。这和佛教徒在浴佛节浴佛的道理是一样的。
每年佛诞日,佛教徒在释迦牟尼佛的佛像上,象征性地倒水,为佛陀淋浴,称为浴佛。但凡夫怎能在佛陀身上倒水,清洗佛身呢?其实,佛陀清净圆满,没有任何污染,真正有污垢需要净化的,是我们自己。浴佛是为了清净自己的业力,是遮覆佛性的烦恼垢障,需要净化,擦拭曼达盘也是这个道理。
而用手腕擦拭,是因为人的手腕上有智慧脉,藉由不断擦(接下页)
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拭,可以使智慧开发出来,所以,一定要用手腕来擦,不能用布料或纸张。以前很多大成就者,先用手腕内侧擦拭,磨到都起泡长疮了,再用手腕的外侧擦,又磨破了,就用手腕的后背来做。不管是青铜、木板、石板或其他材质的曼达盘,他们都会将盘面磨得光亮平滑。
以前我们用的是铜质曼达盘,刚开始盘面很粗糙,磨到最后像光滑的铜镜,还可以用来照脸。现在的人比较懒惰,一开始就拿砂纸磨平,再用布擦到发亮,才用手腕去擦,这样就没有什么功德了。(接下篇)