《人类简史》笔记——认知革命和农业革命背后的思考

骗局

虽然有点阴谋论的感觉，不过仔细思考，事实其实很接近。
首先是认知革命，作者认为认知革命是将智人与其他人种区分开来，乃至智人席卷全球，消灭其他人种的重要一步。作者论点中的“虚构故事”说，在认知革命后，智人能够传达关于虚构概念的信息，例如神权和人权。
本书关于农业革命是场骗局的观点，无疑说是非常的精彩。书作者从小麦这类被人类广为农作物的立足点出发，阐述了小麦是如何“指使”人类消灭其他的动植物竞争对手的，并且人类是如何勤勤恳恳为了小麦的DNA复制做出贡献的。

所以认知革命给了我们一个虚构的骗局，譬如，自由市场是最好的经济制度，认知告诉我们这个观点不是亚当·斯密自己说的，而是因为这是自然不变的规律。那凭什么认知就说就是自然不变的规律？再比如，说人权是虚构的故事，听起来有些奇怪，但是如果大家都发现人权只不过是一种想象，那社会岂不是会崩溃么。
而农业革命也可以说是世上最大的骗局之一了，在农业革命之前，人通过采集能够获得丰富的食物来源，种类繁多，并且也许只需要半天时间就可以采集到足够的食物。而农业革命之后，人被禁锢在一方土地之上，也许会花费一天的时间去劳作，食物单一，营养缺乏，还会因为重复单调的劳作而患上腰间盘突出等病症。

动机

凡是引人上钩的骗局，那一定会有一个饵。
那认知革命的饵是什么呢？这个很容易理解，只需要讨论认知革命给人带来了什么呢？

其实在上一节骗局中，我并没有列出作者关于认知革命的三个观点，在这里来说说。
第一个观点是“河边有只狮子”，这个概念是相对于猩猩的嚎叫来的，猩猩嚎叫一声，可能传递的信息是“小心狮子”，如果变声调，可能传递的是“小心老鹰”。虽然人类的发声系统相对比鹦鹉来说，还很简单，但是也可以描述出“小心，河边有只狮子”的效果，从而能够获得更多的信息，这是第一个好处。
第二个观点是“八卦”，也就是信息交换的能力，这种智人与智人之间的信息交换，能够使得智人社会更有凝聚力，规模可达150。为什么单独把150这个数字摘出来呢？因为书中说明，150这个人数是信息交换的最大值，如果更多，可能不会使得智人与智人之间的关系像小集体一样亲密。
第三个观点是“虚构故事”，在前面我已经阐述过了。好处在于相同信仰的陌生人之间能够信任和合作，比如贸易。当然，除此之外，我认为还有凝聚力。

然后是农业革命了，它的动机是什么？这点，很难解释。为什么人类会放弃优越轻松的生活，反而接受一个更差的生活呢？
我相信，如果把农业生活和采集生活这的结果摆在一个智人的面前，让他选择，他会毫不犹豫的选择采集生活。嗯，我也会这么选。但是，如果把农业生活和采集生活的结果摆在一个智人社会的面前，让这个社会选择，那这个社会怎么选？社会怎么选的显而易见，不然就不会有如今的生活，当然很久以前的智人社会不会预见到如今粮食的丰富，不会知道袁隆平还能来这么一出。他们的动机是什么呢？
书中给了一个观点，信仰。作者以出土文物为论证，讨论说明先有信仰才有村落的；而不是以往认为是先有村落聚居地，然后才形成的信仰。而信仰的产出就是人们愿意为了一个信仰形成聚居地，从而才有的农业革命。
我觉得这个论点太单薄，也许这是一方面的原因，但绝不是全部。
还有呢？聚居后，原本100来人的部落，可以因为粮食的更稳定的产出（事实上，我也不知道采集是否真的没有农业稳定，只是一个猜测），从而繁衍到了1000人的部落。这种从100到1000的增长，可能是根值于DNA复制的本能了。或者是不是由于安全感，或者其他什么可能原因，智人会选择低质量的1000人生活而不选择100人的生活。

xx无罪

我们以往听到很多人高举大旗说“技术无罪”，有罪的是使用这个技术的人。或者说，工具无罪，有罪的是使用工具的人。
所以我们也可以说，“虚构”无罪和“小麦”无罪。
伏尔泰说：“世界上本来就没有神，但可千万别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”很多的虚构也许只是控制人的手段，譬如宗教。当然我肯定不是说宗教有罪，也许一开始大家只是希望有个精神的寄托罢了，后来怎么失控又是后话。
农业革命也是无罪的，也许一开始人根本花不了那么多时间去劳作，也许是劳作与采集并行的。后来采集又不易了，也不愿迁徙了，所以使用各种方法提高产量，发现种子埋进土中会更容易长出幼苗，所以要花汗水翻土等等。

当然，我们不光要看到“虚构”和“小麦”的坏处，他们也会有好处，甚至利大于弊。只不过往往坏处更能激起人的反应，我们才习惯去讨论坏处罢了。可以看到，聚居后，虚构出的文明很繁华。