2016-4-17 海水蓝 为政篇23

孔老夫子就是属于爱琢磨人的性格，什么样的东西可以3000年前就预知道呢，他认为唯礼也。他效仿周礼，提倡孝道，形成儒学，流传千年，慢慢变成禁锢中国人思想的桎梏。重儒轻杂学，提倡官本位，这才是我们官僚主义久兴不衰的主要原因，和难以取得科学发展、自主创新的真正绊脚石。

他的思想是什么时候彻底被推翻的呢？应该66-76这十年。经过普罗大众全面思想的洗礼，给恶以美名放纵，对反对者肉体上残酷消灭，孔子的礼教基本是灰飞烟灭了。

集体在泥潭里努力进行了几十年赤裸裸的挣扎，大家好不容易逐渐仓廪足而思礼仪。先富起来的人们开始寻求道德和文明了，这时候古文堆里爬出来的老夫子有了生存空间，自然再次复苏。

百世之后，孔子是谁？我是谁？

【原文】

2•23 子张问：“十世(1)可知也？”子曰：殷因(2)于夏礼，所损益(3)可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

【注释】

(1)世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。

(2)因：因袭：沿用、继承。

(3)损益：减少和增加，即优化、变动之义。

【译文】

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

【评析】

本章中孔子提出一个重要概念：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的。