【撒上17:1/58节】非利士人招聚他们的军旅，要来争战，聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：“你们出来摆列队伍作什么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。大卫是最小的，那三个大儿子跟随扫罗。大卫有时离开扫罗回伯利恒，放他父亲的羊。那非利士人早晚都出来站着，如此四十日。一日，耶西对他儿子大卫说：“你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。”扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要战。以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话，大卫都听见了。以色列众人看见那人就逃跑，极其害怕。以色列人彼此说：“这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”大卫问站在旁边的人说：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生 神的军队骂阵吗？”百姓照先前的话回答他说，有人能杀这非利士人，必如此如此待他。大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：“你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”大卫说：“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”大卫就离开他转向别人，照先前的话而问，百姓仍照先前的话回答他。有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗，扫罗便打发人叫他来。大卫对扫罗说：“人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。”扫罗对大卫说：“你不能去与那非利士人战斗，因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生 神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”大卫又说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说：“你可以去吧！耶和华必与你同在。”扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀挎在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。非利士人观看，见了大卫，就藐视他，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”非利士人就指着自己的神咒诅大卫。非利士人又对大卫说：“来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。”非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。以色列人和犹大人便起身呐喊、追赶非利士人，直到迦特（或作“该”）和以革伦的城门。被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革伦。以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的营盘。大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。扫罗看见大卫去攻击非利士人，就问元帅押尼珥说：“押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？”押尼珥说：“我敢在王面前起誓，我不知道。”王说：“你可以问问那幼年人是谁的儿子。”大卫打死非利士人回来，押尼珥领他到扫罗面前，他手中拿着非利士人的头。扫罗问他说：“少年人哪，你是谁的儿子？”大卫说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，大而可畏的神，也是得胜一切仇敌的耶和华尼西的主，教会之中救恩的元帅与大君王。
主要真理：讲述了当选民面对巨人歌利亚挑衅骂阵四十日时，神兴起大卫杀歌利亚使选民得胜，扫罗却不认识大卫是谁的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣怜悯我，赦免我的刚硬与悖逆，许多的时候因生命之中的破口，给仇敌留下许多的亵渎与攻击的机会，愿主基督耶稣藉着祂聖洁的宝血遮盖我，涂抹我的罪愆，使我效法大卫有忌邪之心，靠着赐生命聖灵的律治死老肉体歌利亚，让神得着荣耀。
归纳纲要：一
《论大卫信心得胜歌利亚》
（撒上17：1/58节）
一：论选民与非利士人准备开战
（撒上17：1/4节）
二：论歌利亚地出来挑战与骂阵
（撒上17：5/12节）
三：论忌邪之心的大卫接受挑战
（撒上17：13/28节）
四：论被兄斥责被带到扫罗面前
（撒上17：29/32节）
五：论见证说明了他信心的缘由
（撒上17：33/38节）
六：论无盔甲装备信心杀了巨人
（撒上17：39/54节）
七：论扫罗开始注意大卫的存在
（撒上17：55/58节）
例题：二
《论平时好好预备的重要》
（撒上17：1/58节）
一：论紧急关头受差遣来到前线
二：论难忘挑战者骂阵忌邪之心
三：论是一个不被注目的胜利者
四：论见证牧养群羊争战的经历
五：论靠着神迎战并战胜歌利亚
例题：三
《论民族曙光大卫的挑战》
（撒上17：1/58节）
另一场战事，迅速和清楚地提供一个事例。非利士人再次差遣军队入侵以色列地，扫罗现在可以征募一队正规军，去对抗非利士人的部队（1节以下）；但这次却有一种新鲜和恐惧的经历，即敌人有一个庞然大物的战士，他发出的挑战，使得以色列人完全不能够回应。现代的战争特征完全不同，故此我们十分不熟悉这种有如单独格斗和代表者的格斗。然而在以色列的世界，战争会依从各种惯例常规；故此以色列忽视或拒绝歌利亚的挑战，是极其羞辱的事。然而他们却找不到什么人，有勇气面对这个非利士的战士，故此僵持了约六星期（16节）。对以色列这是很受侮辱的情况。有人会低头思想，约拿单在密抹有很明显的勇敢（14章），为何他不自告奋勇出去？又为甚么押尼珥，这位最高统帅，不去找一位强壮的以色列士兵，最少给歌利亚一些应战？然而叙述者不大关心约拿单或押尼珥，事实上他的兴趣集中在扫罗身上（他也是一个很高大的人，9：2），他很惊慌；以色列众人也与他一样（11节）。这样，扫罗丧失了他早期的勇敢的质素和军事上的领袖才能，结果全军队，包括约拿单和押尼珥在内，全部士气低沉。这是扫罗失去上帝的同在和上帝的灵的实际结果，很明显这些对国家领袖都是很重要的，是民族战争的生命力。就扫罗这个个案，这里有一个普遍的教训值得我们学习：就是昨天的领袖，不一定是今天的领袖。基督徒领袖不能太过倚赖过去的成功，必须立足在持续的信心和上帝恩赐的不断更新。事实上只有一位领袖才是永不失败的，乃是『信心创始成终的耶稣』，祂是『昨日今日一直到永远是一样的』（来12：2；13：8）。
一：无法驾驭的战争、17：1—11、
不可一世的敌军、或者说是敌军进攻民惧怕；这是非利士人主动发出进攻，从前人的打仗是非常过硬的，他可以到你的营边讨战。
（一）入侵者的猖狂、敌军进入以色列人的边界。已经到了犹太地的【撒上17:1】 非利士人招聚他们的军旅，要来争战。聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗大悯。他们都到了两山峰之上，中间有谷。
（二）应战者的彷徨、
（三）讨战者的叫嚣、
（四）可怕者的形象、
他是迦特人，身高六肘零一虎口，一肘等于0，5米，一虎口等于23公分。那么歌利亚就是3米23公分。他真是庞然大物，连高人一头的扫罗也动也不敢动。甲重5千舍客勒，一舍客勒等于11，5克，那他的铠甲就有57公斤重。铁枪头也有7公斤重。
（五）被骂者的惊惶、
二：扭转乾坤的牧童、17：12—58、
因着大卫的出现扭转了整个局面，乾是指天；坤是指地。这样，聖经作者在这里使用的文献，省略了大卫的早期历史，这样做的效果，提高了整个故事的戏剧性；当大卫拯救以色列时，他是个不知名的人，一位牧羊人却打败有经验的战士；年轻的少年人打倒一个巨人；（18：18）这个牧童迎娶了公主。很不幸地的在我们这个怀疑的时代，这样黑白分明的照片，却不能使读者都相信；但若有人将这故事当作神话，那就大错特错了。这种功绩可以解释大卫异常地兴起，由寂寂无名到有声望，得到一种信誉，以致扫罗嫉妒他。这个戏剧的突出地方，从某一角度来看，只是好的故事叙述；难怪大卫与歌利亚的故事，是圣经中最著名和最受欢迎的故事之一。然而，比艺术上的成就更多的，是在这叙述中，有几个教训及神学要点：
（一）非利士人辱骂以色列，即是辱骂上帝──针对上帝（26节）。这种无神的傲慢，最终会遭受上帝的惩罚；这种认知，马上成为大卫的信心和勇气的来源。
（二）大卫已经很好保护过他父亲的羊群，免受野兽的抢掠（34节），现时的情况并无不同：以色列国乃是上帝的羊群（很熟悉的一幅圣经图画，结34章及约10：14），而歌利亚也是抢掠者──当然非常危险就像野兽那么厉害。大卫使用一种牧羊人的武器来打倒歌利亚，这是很适当的象征。
（三）大卫没有低估危险，但他看见上帝的目的和上帝过往对他的美善（37节）。
（四）大卫拒绝扫罗的铠甲，也是有象征的意义：大卫兴起作王，完全是因为上帝，而不是扫罗给了他任何的好处。
（五）在整个情节中有一个教训，上帝安排一个合适的人在适当时间出现。不单是将大卫的三位兄长放在战场上是机会，他们的父亲耶西、差遣大卫供应食物给他们也是机会，大卫兴起作领导是预定的，大卫就这样拯救以色列脱离非利士的威胁。
1：耶西的奉献、17：12—16、他奉献四个儿子。
2：耶西的关注、17：17—19、
（1）他关注儿子的安危、
（2）他关注战争的局势、
（3）他关注世态的进展、
三：被膏的大卫、17：20—51上
（一）大卫的被差、
（二）大卫的好奇、
（三）大卫的胆魄、
当狮子来攫夺羊羔的时候，青年的大卫看为一个非常的机会。若是他失败了或者惊恐逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福，人总是把它看为一个不幸的、受惊吓的遭遇。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。
（四）大卫的初战、这个战争真是惊心动魄。
（五）大卫的依赖、
这场战斗的经过描写得既简洁及精彩，在未动手前，花相当的篇幅在舌战方面（41-47节）。哥利亚说的话，表示他对这位最后出现的以色列不象样的战士的轻蔑和愤怒，在这种环境下是很自然的；这些话在两方面犯了错误。再一次，他的傲慢和他的自信是很明显的──这种骄傲将导致失败。第二，他指着他的神的名说话（43节），这使大卫感到不是人与人的战争，乃是一场上帝与假神的战争。相应地大卫的回应挑战以下几点：他的对手所信靠的完全错了，以为倚靠自己的勇猛和厉害的武器可以取胜。
（六）大卫的机灵、
（七）大卫的得胜、
四：勇士的初显英雄之本色、17：51下—58英雄的战歌、英雄的荣耀、押尼珥迎大卫到扫罗的面前，元帅迎大卫到王的面前，这对大卫来说是极其荣耀的事啊！这章聖经的最后一段，再次强调大卫的寂寂无名。扫罗询问有关他的那些问题的目的，我们不十分清楚，但很可能与他在较早时，对若有人打败哥利亚的应许有关（25节）；愈多认识大卫的背景变得愈重要，现在他成为了宫廷的重要人物，和王的女婿，读者可能察觉到大卫引起扫罗的首次嫉妒，是因为大卫显出扫罗所缺少的勇气，而且全军队都觉察到。从个人的角度看，大卫和歌利亚的故事标志着，大卫的兴起和扫罗的衰落进入一个新阶段；从国家的角度看，这是上帝看顾祂的百姓，并且满足他们需要的另一个例子。两方面都一样重要；这是上帝对以色列看顾的一部分，祂将同时拯救他们脱离非利士的管辖，并且赐下最好的领袖给他们。大卫已经证明他自己是位真正的牧人，拯救他的『羊群』脱离好象『野兽』一般的非利士军队之攻击。
（撒上17：26）牧杖胜铜戟；「竟敢向永生神的军队骂阵吗？」那一天，在以拉谷的战场上，成千上万的以色列人和非利士人，见证一场比斗；不止是猛烈的搏战，而是强烈的对比：非利士人那边是久经阵仗的战士，以色列人这边是初出茅庐的牧童；一个魁伟高大，一个年幼矮小；一个全副盔甲，持沉重的铜戟，一个短褐便装，拿着轻弱的牧杖。经历过战争的人，都可以想得到，简直不成比斗，倒颇像是预设的教练。不错，那实在也是一场教练：教育的对象，是千万神的百姓，和后世信从的人；神要“使普天下的人都知道以色列中有神，又使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。”（撒上17：46/47）我们都知道经验的可贵；但有的时候，倚靠经验和传统，反成了累赘，神要作新事。以色列和非利士人的战争，已经延续了好几个世代。以色列受过他们的辖制，吃了不少苦头。但他们知道，仇敌强悍灵巧，而且科技进步，有炼铁技术，有从埃及来的知识，虽然恨他们，但无可奈何。当然，从参孙的时代，神开始拯救以色列脱离非利士人的手，撒母耳也挫败过他们；但非利士仍然是无可争辩的海岸霸权。现在他们又召集军旅，大举入侵。扫罗和以色列人有了经验，在山上安营，中间有深阔的谷，足能够保持坚守的安全距离，时间久了，他们多半会自动退走，就可以单方宣布抗战胜利。非利士人的困难，就是激起以色列人肯出战。他们派出战士，伟人歌利亚，向以色列人挑战。挨骂比丧命好；知道挨骂忍受，是生命存在的证明。但大卫的感受却不一样：“这未受割礼的非利士人，向永生神的军队骂阵”，是“以色列人的耻辱”（撒上一七：26）；是不能忍受，不可忍受的事。他想到神的荣耀，信靠神的能力。他向歌利亚说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神！…争战的胜败全在乎耶和华。”他用机弦甩出小石子，打死了非利士伟人。（撒上17：45/50）原来敌人并不是不可能胜过的。以色列人都给那伟人吓住了；但以色列受膏的王大卫，不能不顾神的荣耀。相信神，有神的同在，证明耶和华使人得胜，歌利亚的刀，没有用在攻击以色列人，却给大卫用来割下他的头。（撒上17：26，36）「永生神的军队。」这使大卫与其他军营有极大的分别，对扫罗与他的军兵，神只是一个名字，没有什么实际，祂没有与他们同在。他们相信神在过去曾行了大事。祂在将来弥赛亚时代仍会再行大事，但是现在却没有什么作为。大卫却不同，他深感非利士的威胁，也因百姓的困苦，仰望那永活的神。他曾在山地寂静之中体会神的同在。神始终成为大卫青年生活中伟大的实际。这位少年在军队中走动，深切体会永生的神在营地里。主神的同在：这是我们所需要的。多与神同在，即使在繁忙的生活中，我们仍深切体验神的同在，祂覆蔽的力量超过一切。看哪！神真的在这里。这是圣地，决不是我们意志所能体会的。我们只有在各处体验，才会找到神。这正如矿工以他额上的烛光来辨认。属灵的视野；有时我们受困难、艰辛、试炼所煎迫。唯一应付的办法，就是以信心看永生的神。我们要奉祂的名对付最凶猛的仇敌。如果我们的信心使祂有通道过来，没有什么不可解决，没有需要无法供应的，连歌利亚都可克服。非利士人来挑战，讨战的是迦特人歌利亚，他的身体高大、装备齐全。大卫的三个哥哥跟随扫罗出征，耶西差大卫去看望，大卫却跑到战场观看。听到王赏赐的话，他自告奋勇要求出战那个未受割礼的非利士人。扫罗劝阻，他却极有信心，因在放羊时曾打死狮子和熊，也必胜过那向永生神军队骂阵的人。扫罗将自己的战衣在给他穿，他因不习惯就脱掉了，只拿著机弦和在溪中挑选五块光滑石子，是胜敌的利器，正如主耶稣也曾用神的话胜过撒但（太四4、7、10）非利士人见大卫年轻就藐视咒骂，但大卫将仇敌打死，他得胜的原因是：a、他自幼已经锻炼曾打死狮子和熊。b.他相信神必救他脱离非利士人的手。c．他是为神的荣耀争战，不愿神受辱骂。d.他不是靠自己，乃是靠万军之耶和华的名。e.为要叫众人知道耶和华使人得胜，不用刀枪，胜败全在神。f.他用一块光滑石子，代表神的话，如耶稣受试探时用神的话打败魔鬼一样。g.打中那巨人的额，将他杀死。他一打败仇敌的头，以色列全军都得胜了（创三15；哈三13）。大卫的得胜与日后的一切工作、事业、职任都有关系。他先得胜才能作元帅、作王和建立国度，就如主耶稣先胜过撒但才能开始传道、救人，并作元帅和君王一样。神叫我们遇见仇敌与挑战，都是为了让我们能成为得胜者，得胜不是从环境平安、事情顺利、毫无险阻，或不见仇敌的时候得到的，乃是在面对巨大压力、四面受敌、前途黑暗且危在旦夕的时候，能靠神的大能，勇敢应敌，不顾性命，忠心到底，直到打过美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道才算真的胜利，冠冕可期。大卫胜了歌利亚之后，押尼珥领他去见扫罗，但扫罗竟不认识他，反问他是谁的儿子。他曾侍立在扫罗面前，为他弹琴驱魔，为何不认识他呢？可能扫罗常被恶魔所扰、精神失常、记忆不清，也可能弹琴时大卫是童子，现在已长大，不易辨识，更可能因不知他是谁的儿子而问他。这样看来，即使人把人忘记，但神会显明谁是合祂心意的人。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的拣选与救恩的大能作为，藉着忌邪之心的大卫杀了巨人歌利亚，使我们真的经历了争战的胜败不在乎你是谁？而是你我所依靠的是谁？因着仇敌歌利亚的骂阵选民心都消化，可见人的心灵的脆弱与小信，胆怯惧怕的可怜！给仇敌留下许多攻击与亵渎的破口，神啊！赦免我们的悖逆与无知！藉着聖灵来光照我们的内心，使我们不活在自欺与骄傲自满的可怜光景之中，引导我们靠着赐生命聖灵的律不断调整自己侍奉的心态与动机，靠着神走否定自己的道路，使基督耶稣的荣耀在我们这必死的生命之中得到彰显，使我们靠着祢救恩的元帅的那美好的仗，直到祢荣耀的再来！阿们！