（一）缘起
有人说：住寺庙吃十方供养，福报消耗快。
还有人说：福报不够的人，在寺庙根本住不长。
而我，正是福报不够，消耗又快的人。
我身体不好，难免有些悲观厌世，再加上喜好神秘玄幻的事物，就看了些宗教类的书，特别是佛教。偶然间，我在网上看到丽水青云寺能让居士免费修行，很是心动，吵着嚷着要老公陪我去，幸而老公也对佛教感兴趣，两人一拍即合。路程却有些坎坷，先是买不到直达丽水的火车票，好吧，那就曲线救国，先到金华，再往丽水；然后，临去前几天，我又觉得身体不舒服；终于，我觉得身体好到可以出行了，赶往火车站的地铁上，老公又接到工作上的电话。佛祖啊，您是否不赞成我们去呢。最终，您还是同意了，我们在第二天的中午来到了青云寺的客堂。
（二）初见
我正好坐到了知客师的对面，老公坐在旁边的沙发上。
办好手续，知客师问：你信佛吗。
信啊
你觉得佛是什么
即心即佛，众生即佛。（我脑子冒出不知在哪本书上看到的这些，就如是答）
你觉得众生皆有佛性么
每人心中都有一颗种子，有的人辛勤呵护，时时照拂，终能开出莲花，结出果位，有的人懒惰，种子只能霉变腐烂。
你信因果吗
信啊
什么是因果
前世之因，今世之果。今世之因，来世之果。
为什么信因果
因为天道好还（为什么天道好还，报应不爽，我也不知道）
佛学和学佛有何区别
佛学是将其作为一门理论来研究，学佛是按释迦牟尼所说的来做，以佛的准则要求自己，那么你就是佛。
如何学佛
戒定慧
戒是什么
持戒
如何持戒
居士有居士戒，比丘有比丘戒，菩萨又菩萨戒（答非所问）
你做得到么
做不到
还有一个最重要的前提，你得发愿，发愿成佛，发愿往生净土。
对阿，发愿很重要，可是修行太苦了。
人人都在苦海中，佛想度你，可你得愿意上船。
光上船有什么用，到达彼岸的路途中还有风雨。
这么说，你还是不信佛。你来青云寺做什么。
体验寺庙生活，万一我以后想出家呢。
。。。。。。
出了客堂，我终于想到即心即佛，众生即佛是在哪儿看到的—虚云年谱。（来这儿之前正在家看的）这话虚云说过，马祖说过，很多和尚都说过，可他们都是禅宗的阿，我用禅宗的理论回答净土宗和尚的问题，他居然没反驳我。感叹一下，顺便问问老公觉得知客师如何。老公说水平不咋的阿。你看他上了年纪了，肯定学历不高，外道的书看得不多，吹牛打嘴炮肯定干不过我。可他说我不信佛，真可笑，我接触佛教不是一两天，不信佛我看佛教的书干啥。太可笑了。
客堂有观音灵签，我想知道我这辈子如何，就顺手抽了一签。一个很熟悉的号码，这是我上学时的学号，也包含在我各式各样的密码中，但它对应的却是个下签，说尽我一生的悲摧和苦难。
（三）念佛
禅宗共修当然是大家一起在禅堂打坐，净土共修是否大家一起念阿弥陀佛呢，难以想象。
原来，念佛也可以很庄严，前有唱诵，后有礼拜，一步一字，一心一意。可惜，在庄严的环境中呆久了，我的心就开始不庄严了，心猿意马，妄想纷飞。念佛堂前方中间的塑像肯定就是阿弥陀佛了，旁边那两个是谁。下方的小黑板上写着“都摄六根，净念相继。不怀疑，不夹杂，不间断”，这话挺熟的，出自哪里呢。佛堂中间塑着阿弥陀佛的四面像，左手持物，右手向下，似乎在说，不必多礼，快快请起。佛堂四面墙上立着一圈阿弥陀佛小像，其实跟中间的大像，前方的正像一模一样。窗外的小山峰峦迭起，青翠欲滴，秀色可人啊。可惜旁边小院停的红色小轿车是法师的呢还是施主的呢。远处田野中，五官堂的居士们在劳作，正是辛苦啊。耳边传来居士在院中劈柴的声音，咋还没用上煤气呢。每次唱“愿生西方净土中。。。”，维那都要拿出个小纸片瞧瞧，难道他还没记住词么，我都记住了阿。。。。。。
维那左手持磬，右手竖掌，挺直背脊，一磬一步，稳稳当当。一米开外的女法师双手合掌，亦步亦趋。两比丘威仪具足，宝相庄严。再看看身后跟着的居士们，参差不齐，东倒西歪。同样身着海青，咋气场差别就这么大呢，走在队伍最末的我如是感慨。一路扫描下来，某个男居士倒是颇有和尚气质。此人年纪轻轻，高高瘦瘦，剔着光头，眼目下垂，双手搭在腰间，随着队伍缓缓向前，海青挂在身上空空荡荡。他走累了，便在拜垫上盘膝而坐，两眼微闭，身边流淌着安静的气息。也拜佛，慢慢躬身，缓缓屈膝，双手轻放在垫子上，细腻光洁的手指一根根握紧，翻过来，又一根根松开，最后慢条斯理的起身，合十。标准的比丘礼佛姿势，由他做出来是如此的赏心悦目，且充满了禁欲的气息，真是棵出家的好苗子阿。
妄想多了，头也会痛的，我还是老老实实的念会儿佛吧。刚念几句，我就口干舌燥，心慌气短。嘴巴是不能出声了，心该往哪里放呢。念了几次佛，我终于知道该放脚下了。念佛其实是件很有节奏感的事。“阿”字出右脚，放下，脚跟触地，脚掌接地，左跟抬起，“陀”字出左脚，左跟触地，左掌接地，右跟抬起，如此循环往复，全心全意地感受脚的动作。可惜我定力不长，没走几步心就不在脚上了。看来单一的事情是拴不住心的，那就再听听引磬吧，本也想听听念佛声，可是居士们实在是有气无力，若是打开念佛机，那就好多了。引磬也好，念佛也罢，跟脚下的节奏完全一致，心既要感受脚下，又要听听佛号，时不时地还得默念几句，照理我能一念清静，万缘放下了。可惜我的心猿意马，桀骜不驯，难调难服，还是走神打妄想。打着打着就打到了写着“都摄六根，净念相继”的小黑板上。六根者，眼耳鼻舌身意。是否六根都调动起来，心被拴了六道绳子，就不容易飞了。眼看非看，耳听佛号，鼻闻檀香，舌念弥陀，身感脚下，意想净土，然后六尘湮灭，四大皆空，带业往生。。。。。。想远了。
第一次念佛下来，腰疼得厉害，接下来三天腰疼一直伴随着念佛，如影随形，直到离开。
（四）看书
紧挨念佛堂的是图书室，念佛的间隙我也去过几次，经阿，论阿自是静不下心看，倒是一本日记吸引了我。日记是两洋和尚写的，美国人，宣化上人的弟子，花了两年时间横穿美国东西，三步一叩，九步一拜，拜到了万佛城。日记中讲述了他们拜佛遇到的困难，护法居士们的帮助，以及对佛法的感悟。看到感人处，我不免挤了几滴眼泪，两美国人能跨越文化的障碍，学习汉传佛法，严守戒律，修最令人敬佩的苦行，这是怎样的一种精神啊。
美国人喜欢汉地佛法的，他俩并非唯二。《空谷幽兰》的作者比尔波特对中国文化的了解堪称汉学家。他也有着高超的佛学造诣，特别是禅宗，曾多次拜访大陆禅宗寺庙，写作《禅的行囊》一书。可惜，他讨厌仪式，只愿游走于佛学的精神层面，今生都不会出家了。
我也喜欢佛学，喜欢它高深的哲学，严密的逻辑，和优美的文学性。喜欢“一切有为法，如梦幻泡影”的般若空观，向往“一花一世界，一叶一如来”的华严境界，欣羡“世尊拈花，迦叶微笑”的禅宗慧命。我喜欢与中国传统文化深入契合，水乳交融的汉地佛法，喜欢寺庙的建筑雕塑艺术，喜欢深受佛教文化影响的香道，琴道和禅茶一味，喜欢带有佛学旨趣的诗词歌赋。历代文人出入于释儒道三教，与佛印了元辈深相结交，留下许多带有禅宗意境的诗词文章，而方外高僧也都博学多才，写出的作品禅意诗意俱不可思议。有人说任何艺术的最高境界都与禅意相通，琴棋书画，诗词文章，建筑雕塑，军事艺术，。。。。。。甚至人生的艺术。它们以无境界为境界，摆脱形式主义的束缚，着重精神的升华，进入空灵无相而无不是相的境界。
我对净土宗知之甚少，正好我看中了图书室里的《印光大师文钞》，看完这本书，应该能对净土宗了解一二，可惜离开时忘记拿了。走到弥勒殿我倒是想起来了，是时大雨倾盆，不方便回去拿。弥勒殿正好有这本书，可是无人看守，不知这书能否流通。不问自取是为偷，不能拿阿不能拿，没缘份阿没缘份。
（五）过堂
平日里在家吃饭，调味只有油和盐，所以寺庙里的斋饭也能入口，可是菜色简单，没有油水。我不禁感叹，青云寺很穷啊。同样是寺庙，国清寺有专门的做饭工人，居士们的斋饭都有四个菜色，菜里还有腰果呢，和尚们想必吃得更好。青云寺只有四个居士做饭，通常只有两个菜，花生米都不是天天有。可是，出家法师们和居士毫无差别，说一样的供养词，吃一样的斋饭。青云寺免费吃住，法师们带领修行，这是无上的功德啊，国清寺收门票，斋饭也要钱。
吃完饭，居士们自发洗碗，我也帮忙洗过。厨房里三大盆水，每个碗只洗三遍。我洗过第三盆水，洗完所有的碗，水色不是很清亮，盆底还有饭粒，这不符合我在家的卫生习惯，可是没办法，出家有出家的规矩，入庙随规矩吧。转念一想，饭菜干净，没地沟油和添加剂，比外面饭店的不知好到哪里去。
我在庙里比在家时吃得少，每天念佛上早晚课忙得不亦乐乎，居然不觉得饿，问老公他也有这个感觉。别的居士比我们吃得更少，有个在大悲寺待过的居士每天只吃一顿饭，不知这种生活方式是否健康，我们只知道，出了寺庙，平日的饭量又回来了。
（六）早晚课
我对寺庙生活的好奇有很大一部份来自僧人们如何上早晚课。凌晨四点半，紧密地鼓声号召僧人们集结完毕，一声引磬拉开了序幕。中国的寺庙都在四点半开始早课，内容也大致相同，全天下的僧人在同样的时间念唱同样的经文，这场面想想都觉得壮观。
领唱的居然是知客师，他有一把好嗓子，婉转悠扬，中气十足。开篇就是楞严咒。刚开始，男众和女众都齐声唱念，音色不同，音调参差。奇妙的是，到了某一点，声音变了。女众沉默了，男居士也没啥声音，唯一的声音来自那几个出家僧人。那简直是来自西方极乐世界的梵唱，宁静祥和，没有音色的差别，没有音调的起伏，甚至没有换气。这比我在网上听到的楞严咒都要好听，我表示最衷心的赞美。我参加过三次早课，次次如此。
晚课的情形与早课相差无几，只是念唱的内容不同。早课楞严咒，晚课佛说阿弥陀经。做施食仪式的比丘庄严肃穆，让人印象深刻。听说施食最好是晚上，能让更多饿鬼道众生受益，可惜初夏的四点，太阳还未下山。
（七）开会
第三个晚上六点，念佛改成在客堂开会。会议的主持和发言人是知客师。这没让我吃惊，早晚课知客师是领唱，过堂时他做第三张桌子，多半他是青云寺的第三把手，现在方丈和大和尚不在，寺务由他全权负责。我的猜想不一定准确，但早就起了分别心，初见还觉得他水平不高，现在只有敬畏了。果然，权势让人谄媚阿。其实，出家僧人只要严持戒律，精进修行，就值得俗人顶礼供养了，何况他平易近人，乐于助人，唱念功夫了得。
会议的宗旨只有一个：念佛时不许打坐。知客师说打坐不好，他打了四个月，双盘轻而易举，仍旧妄念纷纷。法师阿，你这样说将禅宗置于何地呢。念佛堂的小黑板上写着“都摄六根，净念相继”，我后来知道这句话出自《楞严经》，大势至菩萨念佛圆通章，后面还有两句，“得三摩地，斯为第一”。三摩地者，大定也。专注一佛，不怀疑，不夹杂，不间断，念念相续，念久成定，此为念佛三昧。可见念佛念到一心不乱，也能入于四禅八定，到此境界，自性弥陀，唯心净土，理事圆融，心佛不二，东方去得，西方也去得。
转念一想，我似乎明白了知客师的苦心。参禅与念佛，在我们初发心的人看来是两回事。更因为我们信心不坚，可能三心二意，今天听人说参禅好，就不再念佛改参禅，明天听人说学教好，又扔了参禅的功夫去学教，如猴子掰玉米，掰一个仍一个，到头来两手空空。既然来到净土道场，学了念佛，就要立坚固心，发勇猛心，以一句佛号为依持，行住坐卧，念念不忘，绵绵密密，功夫熟处，弥陀净土，自然现前。不过，知客师告诉我们私下可以让他教双盘打坐。
（八）休息
晨钟暮鼓，是寺庙生活最优美的描述。凌晨三点四十五，开始打板，四点整钟声响彻寺院，一个僧人开始唱晨钟偈。唱腔不算婉转，旋律也不优美，但嗓门很大，颇有点山歌野调的豪迈。唱到高潮处，简直是在嚎了，我真担心他的嗓子，晨钟偈和晚钟偈各半小时，天天如此，年年如是。寺院的钟就在五官堂的对面，上面贴了张纸，却是晨钟偈的词。地上的小木板上用毛笔写着晚钟偈的词，原来跟晨钟偈并不相同。旁边的树上还挂着香板，木制而成，经年累月的敲打，中间已凹下去了。
寺里第一晚，我睡得还凑合，因为头一晚没睡好。第二晚睡得不错，因为起得太早了，第三晚我失眠了。晚上八点，晚钟偈准时响起，八点半，开始打板，板声沿着寺庙转悠，直至停止，我还是没有睡着。整个寺院万籁俱寂，我的虚火炎腾腾的上来了。我恨失眠，失眠就上火，上火越发睡不着，这是个恶性循环。
我的贪嗔痴慢疑在黑暗中无限放大，怨恨堵塞了头脑，后悔占据了心胸。我不该来这儿啊，吃不好睡不好，洗头洗澡不方便，又没带换洗的衣服，半夜上厕所还得一个人抹黑。村口的小卖部又远又小，卖得东西尽是没听过的牌子。天气一天比一天热，我来到这儿就开始上火，两天了，我已经两天没上大号了，我要回家，明天就走。佛祖阿，艰苦修行将我微弱的道心消磨得一干二净，知客师阿，你是对的，我确实不信佛。从此以后，我再不对人说我信佛。闭上眼睛，脑中响起早晚课的念咒声，我明天就走。
心火炎炎，烧尽菩提之种，境风浩浩，凋残功德之林。
（九）出坡
现代丛林无坡可出，所以出坡改为打扫卫生。第一次，我和室友被安排打扫药师殿，第二次，我和老公被安排到垃圾，我懒，就扔给老公和别人做了，第三次，我和老公，还有室友被安排打扫观音殿和地藏殿。扫完这两殿，老公让我们去看看念佛堂，没人打扫的话就由我们扫。我们先去了，他还在扫尾。半路上，室友觉得台阶没扫干净，就留下来扫台阶了。我一个人来到念佛堂，开始打扫。
我不该来的，这样可以少造点儿业。
念佛堂一百多平米，中间整整齐齐摆放着拜垫，很不好打扫，法师却告诉我们佛殿清扫必须从左往右顺时针。我头晚没睡好，身心俱疲，已扫了两殿，浑身是汗，于是在空无一人，满殿神佛中开始怨天尤人。老公让我扫佛堂，为什么自己还不来，台阶明明扫过了，室友为啥还要去扫。我嗔心暴涨，却没有勇气扔下扫帚，转身离去。我昨晚想好了，今天就走，再不信佛。来世怎么办，落入畜牲道，作猪也不赖，吃了睡，睡了吃。要不魂飞魄散吧，这才是真正的“生灭灭已，寂灭为乐”。。。。。。
佛法无边，也敌不过众生的业力。满殿神佛，也压不住我无尽的妄想。
遥想释迦牟尼以太子之身，享尽荣华富贵，看到路边的百姓生老病死，穷苦煎熬，不免起了同情心，寻求解脱众生烦恼痛苦的根本方法。若释迦出生贫苦，大字不识，为温饱劳碌奔波，看到贵族们在街上横行霸道，耀武扬威，他会怎么想。是不是“王侯将相，宁有种乎”。曾听人说过，不世之才，不做英雄，就为圣贤。英雄能开创一个时代，成就帝王之业，圣贤却能流芳百世，受到千秋万代的景仰。所以，佛法还会流传下去，更多人会拜在教主门下。
在我快将念佛堂打扫完时，一个年长的女居士拿着拖把来了，室友也回来了。阿弥陀佛，我解脱了。
（十）性空
第一天中午，我和老公来到青云寺，第四天吃过午斋，我和老公准备离开，不多不少，正好三天。
中午，大雨倾盆。
愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
我不去西方，该何去何从呢。
菩萨不与我作伴，前路茫茫，又该如何走下去呢。