1
军人的日常，就是训练、训练、训练。训练的目的，是由生转熟，具备专业技能，确保拉得出、打得响、打得赢。
念佛人的日常，就是念佛、念佛、念佛。所以念佛，是顺弥陀本愿、是畅世尊本怀、是应诸佛证诚，现生得蒙佛光摄护，临终佛圣必来相迎。
2
部队要打胜仗，必须一切行动听指挥，任何个人，都要舍小我归集体，遵守纪律，服从命令，雷厉风行，完成任务。
如《将改革进行到底》“军改”那一集中所播：个人换岗，当天报到；部队移防，三天开拔。军列、军车，道别、祝福，不嫌偏远和艰苦、不论离别和相聚、不管职高或衔低、不问年长或月短……一纸调令，立即行动。
如此，才是军人的风范，才是战斗力形成的基础：纪律。我不能想像，一个纪律涣散的部队能有什么战斗力？所谓“人无魂，则惰；军无魂，则败”。军魂，就是奉献，就是守纪，就是服从，就是完成。军魂，就是“速度”，雷厉风行，立即执行。何以故？无“小我”故，唯从军令故。
到了部队，当兵几年，就是奉献几年，哪里需要哪里搬，才不愧这身军装。
3
成为念佛人也应有这样的魄力，不管以前修什么法门，无论是一张白纸还是有多高的“成就”，此刻但闻世尊所说净土教法，当下信受，说念就念，立即执行。这才是真正的大丈夫气概，这才是真“无我”，这才是真正的依教奉行。
何以故？信佛说“若不生者，不取正觉”。世尊明示弥陀成佛已经十劫，愿愿圆满成就，所谓：“愿以成力，力以就愿；愿不徒然，力不虚设；力愿相符，毕竟不差：故曰‘成就’”。则“弥陀已成正觉，我今称念必生”，因果相符故。不依我力全靠佛力，必胜无常轮回故。
此世此时此机，学佛人要成佛，必须舍己归佛，明信佛智，顺此世尊之遣，应彼弥陀之唤，雷厉风行，当下即念，乃至上尽一形，念念不舍，唯以净土为期。道绰祖师言：“当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门可通入路”。
4.1
你以为岁月真的静好？你以为天下真的太平？你要庆幸自己生在中国！若不是有一支强大和忠诚的人民军队为祖国和人民站岗放哨，你脚下的土地早就成了焦土！君不见新闻上常见某国某地如何如何，又如何如何……
4.2
你以为凭自己的粗浅折腾真能成佛？诚然，人皆有佛性，可是若不明道绰大师“圣净二门判”，虽有起行却不契时世，不契自己机情，不知真正入路，多少人都在做无用功？你要庆幸弥陀化身之善导大师楷定古今！你要庆幸自己福报深厚今得闻信！
若无善导大师“要弘二门判”，谁敢说“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”？
若无善导大师“要弘废立”，谁能明确《观经》之经眼即“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”？
若无善导大师“机法二种深信”，谁有如此慧眼一语道破一代佛法之核心秘密？
是佛王光尊之阿弥陀佛具足五劫思维和兆载永劫积植德本，凝成一句“南无阿弥陀佛”，以此清净圆满功德回施一切众生，我等才可乘愿得生！
5.1
因为曾经在部队服役且参加过阅兵式，所以只要看到阅兵式都会感到很亲切、很激动。及至看到去年的建军90周年的沙场点兵，更是很自豪、很燃！如果还可以（还需要），我相信任何一个老兵都会再次投入火热的军营！
5.2
此时此身虽在娑婆，但再次听闻净土教法即能信受、奉行，这也是曾在无量佛所种诸善根，才有如此成熟的机缘。
《无量寿经》言：“佛告弥勒：于此世界，有67亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也”。
《阿弥陀经》的玄奘大师译本《称赞净土佛摄受经》言：“于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行，当知是人甚为稀有，无量佛所曾种善根……”。
6.1
一个合格的战士，和一个对部队生活没有任何经验的普通青年之间，没有太多的共同语言，这是正常现象，也是事实。
诸如起床号熄灯号、紧急集合、军姿队列、拆枪组装、摸爬滚打、体能训练、装备应用、专业技能训练和比赛、拉练演习、饭前唱歌、站岗换岗、口令、战友情谊、最熟悉的一二三四……等等，这一切的境不同、缘不同、习不同、技不同、所见所感不同、所苦所乐皆不同故，养成故、生处转熟、熟处转生故。
不管说的人说的多详细多生动，听的人听的多认真多仔细，他俩的交集都只能是一个“故事”。一个“是”，一个“不是”，身份毕竟不同故。
6.2
一个善根未成熟、福德未具足的不念佛人，恰似普通青年，和已在无量佛所曾种善根的净土念佛人，如果共同语言不多，也是实属正常。
诸如净土宗诸位祖师之教判如难易二道判、圣净二门判、自他二力判、二藏二教判、要弘二门判；行判如正杂二行判、正助二业判；要弘废立、专杂得失、二种决定深信、世尊出世本怀；宗的特性和概念；净土宗的宗旨和特色；弥陀本愿；辈品开合……
等等这许多的名相、法语，纵然说者说到口干舌燥，听者若非真有了解，否则，一个安心于“有佛、有净土”、立行于“顺彼佛愿正定之业”，而另一个口头说“无”、妄心求“无”——如此“种性”不同、“进度”不同故，恐怕也会话不投机半句多了。
唯有机熟，有大智慧、大福报，才堪受此极难说难信又极安易殊胜的大乘实相之法。《往生论注》言：上衍之极致，不退之风航。
《无量寿经》言：佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难；若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！”
《阿弥陀经》言：不可以少善根福德因缘得生彼国。
7.1
军迷，并不是战士，没有实际训练体验，没有技能和经验积累，仅凭对一些公开化的军队人员和装备信息有所“研究或分析”之口头说说，不可能有战斗力，他毕竟不是真的战士。
怎样才能有战斗力？必须在军营中壮之、浸之、炼之、化之，所谓环境成就人。
7.2
所谓“佛迷”，是偏理论化、学者化、知识化、兴趣化、概念化、名词解释化、“我的认为”化，而不是真正依佛依法依祖师教导之“切实而行”，没有真正下功夫深入经藏，尤其是不明世尊出世本怀，不知“宗”之所以、不知传承的重要……致使没有真正强壮的心力成长和如理如法的心地见解，欲凭自己颠倒、虚伪、浮浅的不实功德，不可能出离轮回。
怎样才是“真学佛”？依祖师楷定，明经眼，识正路，得根本。善导大师言：佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。
8.1
军人，必须讲政治，一切行动听党指挥，是人民的子弟兵。
以守护和平为职责，以艰苦训练为日常，以自强而慑敌止战为愿景，为和平而存在，亦不因和平而懈怠。
部队和军备，是大国重器，以备而不战、不战而胜为最高境界。
8.2
念佛人，必须讲依法，一切心行从佛教导，是顺彼佛愿的真佛子。
以得生成佛为目标，以念念相续为日常，以两种决定深信为准绳，凭靠佛力而安心，亦不因佛力慈悲而懈怠。
敢于舍己归佛，是真正见地，乘佛愿力以不修而修、不行而行为最胜心法。
9
阅兵式的口号是：听党指挥，能打胜仗，作风优良。
念佛人的口号是：顺彼佛愿，一向称名，必生报土。
10.1
生为中国人，我庆幸；昔曾为军人，我自豪；今为念佛人，我安心。
部队是大熔炉，破铜烂铁进去，全部炼成好钢。境能塑人。如在军营之外，没有领导、没有连队、没有军装、没有纪律、没有训练……哪个青年敢说自己能成为一个合格的战士？
10.2
念佛人得有佛力住持和摄护，平生业成，现生不退。得生净土，毕竟成佛。国土净则心净，即“正觉阿弥陀，法王善住持”。有弥陀慈尊、有观音势至二大菩萨、有佛国净土种种庄严、在在处处皆是佛法宣流、涅槃境界……只要得生必然成佛！
若非能够得生净土，佛力住持，我等罪浊凡夫流转三界，虚伪、颠倒、无穷、轮转……有谁敢拍着胸脯说：我某某毕此生平后，必入无为涅槃城！
11.1
我们平常的生活，无论是热闹的，还是平静的，都有可能想不起来有部队、军人的存在。他们离我们很遥远，他们远在天边的边境线；很陌生，他们无论身在哪里，都是神秘的那一行行、一列列。
可是，当我们看到战争，遇到灾难，他们又即刻距离我们很近。近在我们心里，近在每一个需要救助的人的身边。
11.2
我们平常的生活中，以为念佛可有可无，以为无常距离我们很遥远，远在“不可能”；以为无常是别人家的事，于自己是陌生的、“不会的”。
可是， 当我们遇到疾病、意外、死亡、无助时，我们是多么希望有谁“能来救我”，多么希望“我不要这么苦”了！此刻，“佛”就即刻来到我们心里，唯有佛心无限的慈爱、无条件的救度能安慰我们，唯有在佛光柔软的照耀下，我们才能得到真正的安心和解脱。
后记：
看了许多的阅兵，去年的沙场点兵最有特点。地点、人员、装备、风格、士气、效率……均与以往不同。最简洁明快、最紧凑、最实战化、最不拖泥带水、最有“野”味。这些“最”是真的“最”，没有之一。
可谓是前无古人！至于是否“后无来者”，我们拭目以待。祖国的军队若以这种改革和发展的态势进行下去的话，我相信以后一定会有比这个建军90周年阅兵式更有味道的阅兵式！
言之不尽，八·一为记。祝愿世界和平、祖国强盛、人民安乐！
祈愿人人得闻正法，信愿称名，乘佛愿力，得生报土，永无众苦，但受诸乐！
南无阿弥陀佛。
附图片欣赏：
