国学中的领导力6：吾道一以贯之
说完了”忠“，我们再来说一说”恕“
”恕“字拆开来就是如心。中心（忠）只是一颗心，如心就涉及到两颗心了。二心如一心，你心如我心，将心比心的意思。
如果说"忠"是一种自我意识（self-awareness），那么“恕”就是我们现代人常说的“同理心（empathy）”
孔子十分强调“恕”道。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
”己所不欲，勿施于人“，这句话已经于1993年被世界宗教议会写进了《世界伦理宣言》中。
人同此心，心同此理。
丹尼尔·戈尔曼（Daniel Goleman）说，同理心包含三个方面的能力：
1，认知同理心，即理解对方处境的能力，也就是我们常说的”换位思考“
2，情绪同理心，即感受对方情绪的能力。
3，同理心关怀，即响应他人需求的能力。
恕道如心，完整地涵盖了同理心的三个方面。
孔子将行，雨而无盖。门人曰：“商也有之。”孔子曰：“商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”
这还是《孔子家语·致思》篇的一个小故事。孔子有一次要出门，可是天下起雨来了，而孔子乘坐的马车上却没带伞盖。有一个学生就说，“子夏家有啊，咱们找他借吧。”孔子说，“算啦，不要去借了，子夏比较小气的。我听说人与人之间的交往，要推崇别人的长处，避开别人的短处，这样的交往才能长久啊。”
其实，老师跟学生借把伞，子夏肯定没法子拒绝的。但孔子知道，子夏的心里可能会不舒服，把人家置于不舒服的境地，有可能做出不当的行为，从而损害了对方的名声，也伤害了双方的友谊。孔老师这是亲自践行恕道啊。想想我们现在的网络暴力，恕道已经离我们很远了。
忠道（self-awareness）永远没有过分的时候，但是恕道却有过头的时候，恕道过头了就变成没有原则的滥好人，比如那个著名的“白左圣母”瑟琳·格伦，被三个“难民”轮奸了，报警时却谎称嫌犯是讲德语的人。事件真相曝光后，她在脸书发表一封给难民的公开信，声称“最让我伤心的是我受到性侵的事件，使得你们遭到更多的种族歧视”，“我不会眼睁睁地看着种族主义分子把你们视作问题”。无语！
为了避免这种情况发生，孔子教给了我们一种方法。
《论语·宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
所谓“直道事人”，就是“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”。生活少不了会遇见反社会人格者，比如最近曝光的高铁霸座男，强奸杀人的滴滴顺风车司机，这些都是良知缺失的人（据研究这些人的大脑与常人不同，感受情绪的功能区有缺陷，因而缺乏同情心和同理心），对待这些人，该拿枪时就得拿枪。
无论是“中心”还是“如心”，都是关乎“心”的事儿，所以曾子用”忠恕“来解释“一以贯之”，还是蛮到位的，后人死抠两个字还是一个字，是有些矫情了。
自我意识（忠）和同理心（恕），一个是理解自己，一个是理解他人。一个是自我管理，一个是影响他人。这两个是同一的，脑科学研究发现这两种活动发生在同一个脑区，甚至是基于同样的神经回路。
自我意识（self-awareness）和同理心（empathy）是各项能力的基础，我们经常看到的胜任力模型中，大部分能力项都是建立在这两者的基础上。
”一以贯之“跟我们日常生活有什么关系？关系可大了。
有个朋友跟我说，我花了99块钱买了某某课程，又花了199块钱买了某某课程，算起来都花了1000多块钱了，而且我还都坚持听了，可是一年下来，我不知道我学了什么？
听她这么一说，我心里咯噔一下，我也一样啊。逻辑思维我一期没落下，我曾经一周时间听了100多条"每天听本书"，我从2016年开始用有道云做读书笔记，现在已经记了180本了，但是我学到了什么呢？我也说不清楚。我所知道的是，读了那么多书，学了那么多知识，身心却没有感觉轻安自在。
其实庄子早就警告过我们了，庄子在《养生主》里说:
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
”殆“就是危险的意思，为什么这么如饥似渴地学习知识反而危险呢，不是说好的”知识就是力量“吗？
庄子说，这是因为你的心变成了“有蓬之心”，意思是心里塞满了蓬草。
我相信大家都有过吃多了，肚子胀鼓鼓的感觉。如果经常这么滞涨，身体机能就会失调，各种毛病都来了。
知识是精神食粮，也需要消化，而“心”就是知识的消化系统。老子说，“为学日益，为道日损。”说的就是这个过程。未经消化的知识，与蓬草无异。
如果你的“消化系统”不给力，其症状就是，知识越多，内心反而越空洞。就像网上说的那样，“听过很多道理，却依然过不好这一生”。反之，健康的”消化系统“可能就是法喜充满的那种，象庄子一样逍遥游，或者是孔子那样“从心所欲不逾矩”。
阅读、听书、讲座、培训、各种体验，都是“吃草”的过程。老牛吃了草，还需要反刍。人学了知识，也需要反思才行，不然就会引起“食积”，知识积在心里面发酵，酸臭劲儿就上来了，所以老百姓称这种人叫“酸儒”。
反思就是“归一“，至于归到什么样的“一”，每个人都不同，每个人需要自己去发现。
去哪里发现？答案在自己的心里。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
与自己的内心连接，聆听内心的声音（忠）；与其他生命体连接，感受其他生命的呼吸（恕）；与更大的系统连接，回归更大的生命体（合忠恕为一）。忽然有一天，在所有的连接中，有一条清晰的脉络浮现了出来，从过去一直延伸到未来，于是一切的经历，一切的行止都被赋予了意义，这就是你的“一”。你叫它本心也好，初心也罢，或者 ,life purpose, calling，等等，总之，就是串起你人生的那个。
孟子说，”学问之道无它，求其放心而已矣。“放心就是丢失的心，做学问就是要把丢失的心找回来。悟者吾心，用自己的“心”来贯穿一生的足迹。
现代社会里，物质极大丰富，欲望也极大丰富，而且往往披着”知识“的外衣，堂而皇之地撩拨着你，无时无刻，没完没了。在”知识“的丛林中行走，我们需要”一以贯之“的能力，否则说不清什么时候”心“就走失了，只剩下躯壳在前行。