为之于其无有也
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》的第六十四章。在本章的开始，老子跟我们讲“其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。”这里边其实各位仔细看是有规律的，开始讲的是这事情还没有出现，“其安易持”，“未兆”，没有出现征兆，接着后边两句讲开始出现问题了，“其脆”，已经长出来，但是还脆弱，“其微也”，已经出现了，但只是微弱的状态，这两句话是有层次关系的。
今天我们学习这句话，老子说“为之于其无有也，治之于其未乱。”这两句话非常遗憾，帛书的甲乙本也都残缺了，帛书甲乙本在这章里边，有几句话是没有的，好在郭店楚简有，我们现在的通行本相对简单，一般都写“为之于无有”，楚简写的是“为之于其无有也”，人家多了几个字，我觉得这样更完整一些了。在什么事情还没有出现的时候，你去把握它，你去控制它，这就叫“为之于其无有也”。“治之于其未乱”的意思就是在它还没有乱的时候，你去治理它、管理它。
我们前边讲的都是在事物刚刚出现萌芽的时候，这个时候他像小火苗一样，很容易把它控制住，这叫从细小的事开始抓起，老子这两句话讲的，其实提出了更高的要求，什么更高的要求？事情、苗头还没出现的时候，您就干预它，您看这用词，前边说“为之于其无有”，您看“无有”，后边“治之于其未乱”，没乱，说明问题还没出现，连苗头还没有，您就要去干预，大家说这能做到？还没出现，我们就要去干预它，这能做到？这就需要我们有人生智慧了，需要有人生历练，需要我们去感知世界，而且对世界有一个特别好的把握。
我们来给大家举个例子，在中国古代有这么一故事，叫曲突徙薪，大家知道这成语，怎么回事？说一人家，过去都住平房，邻居来做客，做客的时候就发现他们家做饭，他们家这炉子，过去的炉灶、烟囱比直比直的，上面烧的火星能落下来，过去烟囱正常应该是弯一点，上面有个弯曲的，火星落下来直接在那变成灰，你们经常扫一扫就行了，然后他的柴火离烧的炉灶特别近，邻居都提出，我建议你们家把烟筒改一改，把烟筒改成那种弯的安全一点，而且柴火怎么离炉这么近？你给它搬远一点好，这么一提，因为他看出隐患来了，提了这么一句。结果他们家的主人觉得没事，我多看着点，我小心点，我做事可小心了，我的火星没问题，我的火也不会把柴火引燃的，没事的，就没改变。
没过多久，您天天那么小心吗？结果火苗就把柴火引燃了，然后他们家就烧起大火来了，火着起来可了不得了，熊熊大火，于是邻里们都来救火，有的进去帮着往外抢救东西，有的帮着往里泼水，有的还受伤了，结果火灭了以后，这家人把自己家的牛羊杀了，来宴请这些邻居们，感谢大家，大摆筵宴吃，这席间有人提出来，他把受伤人都请到上座去喝酒、慰问大家，有人提出来，你怎么就没请那个当时劝你，说你家里边把烟囱改一下，把柴火离远点这个人呢？如果当初按他说的去做，你就没有后边这些危险了，你还用杀牛宰羊？还让人受伤吗？那人才是你真正的贵人。这人一下猛然醒悟，真是，我如果听他劝告，何至如此？于是，赶快把人请过来奉为上宾，大家对他表示感谢。从此留下一个成语，这成语我们一直在用。
这里边说明什么？我们说那个提出劝告的人，这人就是在危险还没有出现的时候，但是他根据所有因素判断，有这种可能，应该加以防范，这就叫防患于未然，大家看防患于未然是什么样？“未然”是还没有出现呢、没有如此呢，老子这句话给我们提出了更高的要求。在我们生活中，其实这样的道理比比皆是，我们如果能够在问题没有出现的时候，保持自己的清醒和克制，如果能够把握它，您会发现后边连苗头都不会出现，就更甭说熊熊大火了。
举个例子，古代人有这么一句话，“不立危墙，不履险滩”，什么意思？过去古人说“君子不立危墙”，讲的是过去的墙都是土墙，有的墙已经危险了，墙或许在几年里边会倒，但几年里边很多时间，有的人说站在墙边没事，是没事，可能没事，99%都可能没事，但是如果有一分危险爆发了，墙一倒了把人就拍在底下了，所以“君子不立危墙”，就是你别处于有可能出现危险的这种状态里边去，这句话其中的道理，如果我们理解了，我们做事可能会从容很多。
我们举个例子，比如说您要做生意，生意对方跟您谈的项目非常好，但是您发现对方有另外一个项目是违法的，里边有很大隐患、问题的，您跟不跟他合作？我觉得你想，这时候您跟他合作项目是没有问题的，但是如果他另外一个项目出问题，比如他下边有几个分公司，一个分公司的违法项目出了问题会波及到整个企业，您跟他合作的前途是有问题的，这种情况在我看来就是危墙。交友也是这样，我一生中经过很多次这样的事，我交友是要判断的，有的人，有些甚至是业内的人，说话云山雾罩，他讲的东西往往夸大事实、神乎其技，给人一种不靠谱的感觉，这样的人尽管再热情，我觉得是底线有问题，我都会渐渐远离他。到现在为止，我认为我的人生经历告诉我，这种决定都是对的，在你无法规劝的情况下，他本质有点问题的时候，远离他不要被他影响，往往是最正确的选择。
我给大家讲个小例子，我在很多年前认识一朋友、一兄弟，这兄弟为人豪爽，大家一起喝起酒来，兄弟真是很开心，跟他在一起玩很开心，经常聚会，很热闹，为人也很大方，可是后来我逐渐发现，这人说的事跟他真实的情况往往有很大的差别，有点云山雾罩，他胆子大，干出的事有时候超出你想象，我当时判断觉得要远离他，尽管交往很快乐，一起喝酒很快乐，但是这人做人还是有点问题的，所以远离他，结果后来证明怎么样？这个人搞了一个骗局，骗了人很多钱，最后被公安机关给抓进去了，我知道这消息已经是一段时间以后的事了，当时在一起经常聚会，有的朋友就被牵连进去了。我觉得你要远离这样的人。
在我人生里边如果遇到一些心机不良的人，我会远离，事后的事情一点点儿证明，我的判断是正确的，这些人后来表现其实都令我大失所望。我们说，“君子不立危墙，不履险滩”什么意思？也是，不要等危险出现了，再去挽回。“不履险滩”，有的时候您看河边的河岸很平坦，没有水，觉得很好，可是您哪知道山洪什么时候爆发？赶在山洪爆发的时候，您在那站着没事，突然水下来，您跑可就来不及了。
我们看过这样的新闻，有的人开车到河边去洗车，他想省十块、二十块钱洗车费，就用河水洗车，结果洪水下来了，把车一下就给冲走了，甚至有的人都因此而遇险。有的时候上游水库泄洪，您也不知道什么时候泄洪等等，这种情况告诉我们，您看着现在没问题，但是您要做预判，有可能会存在什么危险，一年365天不是天天都会发大水，但是如果赶上在发大水的季节，您就要注意了，这是要有所警示的，这种警示的智慧在我们生活中也是比比皆是的。
比如说开车，在很多路段，弯曲特别厉害的路段，实际交通部门已经做提示了，这地方需要注意，车祸发生的很多，有的人压根不管，还是高速通过、超车并线等等，您可能并一百次没事，超一百次没事，但有一次突然失控，车毁人亡，这都是无妄之灾，就是您没按规则做事，您按规则做事，提前预防，就没有问题了，不是天天发生问题，但是发生一次就会有问题。我开车是这样，我天天被人超车，走路上，旁边的车就往前超，拼命地超，为什么会这样？其实我开车的速度是正常的，我就是按照匀速往前走，但是其他车着急，我觉得现在中国人开车最大的问题是着急，那种开车的状态，我只能用过街老鼠来形容，就像老鼠一样往前窜，见缝就往前窜，但是结果我开车这么多年，没在路面上出过一次事，也不能说没出过一次，有一次等红灯，后边车把我撞了一次，我自己没出过一次交通肇事，可是我所目睹的车祸简直多去了，我在沈阳开车，基本上每天都会遇到三起以上的交通肇事，互相撞的等等，为什么会出现这种情况？就是大家没有按照规则做事。
大家看，怎么能“为之于其无有也，治之于其未乱也”，怎么做？怎么能在事情没发生时候，您就意识到有事情？
第一，需要我们对周围的世界有所洞察，你能够观察到世界的变化，能够了解自己所处的位置，在这里边会有什么危险，您就能够做到防患于未然。
第二条是遵守规则。这些规则都怎么来的？都是基于人们大数据统计之后的结果，人们经过这么长时间的生活，发现会遇到什么问题的比例比较高，最后制定出规则，比如说交通规则，这个规则其实能够让你最大程度的避免危险，如果你能够遵守规则的话，也能够“为之于其无有也，治之于其未乱”。老子讲的这两句话，我们刚才是引申到生活中去了，老子原意讲的是领导者对自己情绪的控制，对自己欲望的把持，你一定别等它出现，没出现时候控制它才好。
大家说了，这句话对我们老百姓有什么启发？我们的这些不好的欲望，也要没等它出现就控制它，大家说怎么没等它出现就控制它？我觉得一个特别好的方式是加强你正能量、正向信息的储备。我举个例子，比如我们天天听《道德经》，就是在储备着正向的信息，您把正向信息储备好了，那些欲望的信息就不容易萌生了，因为您想透了，这东西没什么大不了的。
再比如说，我们没事练练书法，练书法有什么好处？一方面跟练气功差不多，学习运用气来怎么行这个笔，另外一方面欣赏文字之美，练书法也是一种正向的、一种向上的，欣赏美、练自己气的一个好的习惯。我们如果能够经常练练书法，您就发现您的其他欲望，对跑车的欲望，享受欲望就会降低很多，因为人心是有限的。您再品品茶，没事练练站桩，我们再颂颂佛经，打打太极，我很难想象这样的人还晚上出去胡吃海塞，夜夜笙歌喝酒，很难的。
所以我们如果能够培养一些正向的、正能量的知识储备、学习的方式等等，如果能够培养这些，你会发现那些不良的欲望，那些能够伤害人，让人心乱的欲望就会少很多，这是“为之于其无有也，治之于其未乱也”的方法。
各位亲爱的朋友，今天我们就分享到这。明天的时间，接着来讲老子的《道德经》，感恩大家的收听，谢谢大家！我们明天不见不散。