社会是个大染缸，什么样的人色都有，社会也是片大林子，什么样的鸟都有。我们从不害怕陌生的偶遇，却害怕深交后的寂寞，自古以来人生难测，那么如何保护自己不受伤害呢？
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。观察阴阳变化来确定事物，知道生存还是死亡的变化关键点，通过观察看的变化和看不见的变化两类现象，对事物作出判断，而后能够预测事物的未来发展变化，能通达人性和掌控人心，可以看见变化的征兆，而守住变化的关键地方。从而使得事件向有利我的地方发展，规避不利于我的风险。
人性的复杂远非好坏可以评价，人们总习惯用好人与坏人去评价一个人，有些人甚至无知地认为，别人对他好就是好人，别人对他坏就是坏人，还有人以自己的好恶去判断一个人，自己喜欢的就是好人，厌恶的就是坏人。永远不会去深入思考行为背后的动机和利益关系。人性一半是天使，一半是魔鬼，是永生的共同体，而且这个共同体，是随时变化的。作为一个成熟的人，必须时刻能够观察自己或者识得别人的心理变化，以免自己做出不合理智的决策，造成不可挽回的错误，又或者保护自己不受伤害。有利益于己的心理活动就该鼓励，不利于自己的心理，就该约束。所以通达人性变化，是一门必不可学的学问。
利厚生逆，善者易为也。丰厚的利益会让人产生背叛的心理和行为，就算善良的人，也会这样做。趋利避害是动物的天性，有利益又有贪婪之心，人岂会不发生背叛，善良又怎会不为所动呢？
唐朝唐宪宗时期有个官员叫王播，这人政绩卓著，处事干练，干了不少好事，是个人人称道的好官，人人尊敬的清官，可是唐宪宗是个很逗比的皇帝，特别爱财，爱珍玩等等，同时宰相皇甫缚又贪财嫉妒贤能之辈。之后唐宪宗把他贬到四川的去了，这下这货开始痛定思痛，自己为啥被贬了，原来自己不会讨好别人，不会讨好权贵，也不会恃强凌弱，突然间醒悟了，在四川任上，不断搜集珍宝古玩，不断加税，老百姓实在受不了，就反抗，也被血腥镇压，有朋友说你不能堕落了，他说我以前是太傻了，把朋友训斥了一顿，更加变本加厉，钱古玩不断送给太监和权贵，不但可以掩盖事实，又能求得恩宠，加上太监权贵美言，最后回到朝廷当了宰相。人的善恶随着利益的变化而变化，善恶并没有界限，只看利益的诱惑够不够。
势大起异，慎者亦趋焉。随着势力的增大，就算谨慎的人，也会产生背叛之心。只要有实力，就有野心，过度的野心，就会忽略自己真实想法，会自动放大自己的实力，因为人都不甘人下，背叛就这样产生了。
三国这个奸诈的时代，尤其奸诈成了一种必备生存技能，把人性的阴暗面表现的淋漓尽致。钟会人称西汉张良，智谋无双，支持司马昭伐蜀，并且成功灭了蜀国。统率大军，威风八面，觉得自己很牛逼了，能力智慧天下第一，不愿再屈居人下。加之猛将精兵都控制在自己手中，于是假传郭太后遗诏，准备起兵灭掉司马昭。智慧无双的钟会，最后在毫无防备的时候，被司马昭的亲信，一刀刺死，真是可惜。人随着实力和势力的增长，野心不断膨胀，夸大自己的势力。多少现代公司灭亡也类似于此，虚荣夸大了自己的实力，追求跨越式发展，最后因资金链断裂到处了。
主暴而臣诤，逆之为忠。君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，同时要选择合适的说话方式，合适的说话地点还要有合适的说话情绪。都以说话直为美，说话直的人，也没几个喜欢且能接受。
商纣王与比干就是如此，商纣王的残暴，在历史上也处于顶级排名，酒池肉林，修建鹿台，横征暴敛，连年征战等等，这些加剧人民痛苦和反抗的事，大臣比干也是在这些方面经常劝诫，搞的商纣王心理和面子非常不爽，最后比干被商纣王弄死了，民间还流传比干被挖心的故事。说话要考虑别人的感受，不要以直为忠，以忠为直。
主昏而臣媚，顺之为逆。如果君主昏庸能，臣子谄媚，顺从君主就是叛逆君主。人都喜欢自己做主，自己做决策，如果没有足够的修养和认知，是很难接受不同的意见。如果一个不能认识自己的错误，别人也不指出错误，是非常危险的事。就如瞎人摸象，永远无法正确认识到全面的事实。
有次商纣王喝酒喝得忘记了时间了，就问身边的侍从，侍从不知道，于是纣王就驱使侍从去问棋子，棋子说我也喝多了，忘记了时间，棋子想全国人都喝醉了，都不知道时间，我如果知道时间，我就危险了。后来棋子保住性命跑了。相比比干，棋子更富有智慧。该说就说，不该说就不说，保护自己。
忠奸莫以言辩，善恶无以智分。一个人好与坏，忠诚还是奸诈，不能拿语言来分辨，善人还是恶人不以智慧来做区别。不要被表像所迷惑，人总是说一套做一套，语言是最容易作假的，凡事要谨慎思考，真相往往在相反的地方。
宋神宗年代，有个官员叫吕惠卿，这个人才华横溢有智慧，政治操守很一般，没有忠义善恶之准则，吕惠卿投靠王安石最初的目的，就是为了获取晋升，和变法不变法，一点关系都没有，后来还当上参知政事。随后王安石罢相后，吕惠卿千方百计排挤王安石，甚至将王安石写给他的信给宋神宗看。吕惠卿这就样左右摇摆，做一颗墙头草，哪方得势，就往哪边倒，因为大家也需要他的势力，也不排斥他。王安石退居金陵之后，还经常深悔为吕惠卿所误。好坏不能听嘴说，善恶也不能以有没有智慧来分辨。
谋逆先谋信也，信成则逆就。谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成功。信任可以让人放下心防，放弃准备，这时候是最致命的，这也就是一个想算计你得人，为何拼命想获取你的信赖和喜欢，因为他想给你致命一击。越表现爱你的人未必是真爱你。
五代时候，石勒除掉王浚的套路就是如此，有天谋士对石勒说，现在王浚势力大，虽然表面上是东晋的臣属，但他和你一样有吞并天下的野心，最好你向他称臣，取信他，迷惑他，然后一举吞并他，然后让谋臣给王浚和他的亲信送珍玩财宝等等，又说胡人怎么能当皇帝呢？然后杀了东晋的使者，告诉他石勒和东晋决裂，没有退路了，然后谎称给王浚送羊，恭贺他称帝，王浚信了，一路没有阻挡。羊把城市巷道都堵了，最后一举把王浚给灭了。你要想谋划别人，就得先去的信任，有了信任，你才能谋划成功。
制逆先制心也，心服则逆止。防止背叛或者制止背叛，首先要征服人心，心里畏服和害怕，背叛才会停止。人们常说要恩威并施，人们才会听话，恩就是恩惠和利益，威就是暴力和惩罚，这样用利益征服人心，用恐惧逼迫人心，无所不取，无所不迫。
西汉汉宣帝时期，东海郡民风彪悍，人民生活困苦，于是人民造反了，汉宣帝派人去平叛，平叛官员说，因为东海郡低处偏远，触摸不到天子威望，享受不到天子恩泽，我去平叛，不要干涉我怎么做。汉宣帝答应了。于是走马上任，去了说，放下武器的既往不究，拿起农具种田的国家给予帮助，免税等等，凡事不放下武器的，一律严惩不贷，三年之后，东海郡人民富庶，路不拾遗，民风彻底改善。
主明奸匿，上莫怠焉。君主明智的话，奸诈的臣子就会隐藏起来，君主不能懈怠。如果你明智的话，所有套路在你面前都是透明的。就像人们常说的，我吃的盐，比你走的路还多。你又何必在我面前玩套路呢！
唐太宗李世民说过，以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。真正的明智可以集思广益，避免偏听偏信，这样人们在你面前就没有使诈的机会了。唐太宗这方面做的非常不错。有一次，唐太宗李世民跑到长孙皇后那里，怒气冲冲的说，我一定要弄死魏征那个土包子，总惹我生气。长孙皇后换了朝服拜见皇上，说皇上睿智聪明，才有臣下敢提不同意见，然后吹捧一下皇上，皇上气就消了。最后魏征去世，皇上说我少了一面镜子。保持集思广益，去掉好恶，就没有人能算计得了你，也没有人能蒙蔽得了你。
成不足喜，尊者人的也。成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击的对象。人们常说高处不胜寒，木秀于林，风必摧之。因为人都有向上的愿望，都不甘居人下。你在高处，就会成为好多人算计的对象，明抢易躲，暗箭难防。所以越成功的人越低调。
三国杨修的死就是如此，领导最害怕别人猜透他的心思，而且杨修又三番五次炫耀他的聪明，一个领导的心思，被属下猜透是极度危险的事，一则他有了算计你得本钱，二他就有了建立党派的条件，这对领导的安全构成了危胁，杨修的死，并非曹操嫉妒他的聪明，而是从安全角度必须除掉他，杨秀死于爱装逼的心理。
败不足虞，庸者人恕耳。失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。人们对于笨蛋是最放心不过的，因为简单，一眼就能看透，没有城府。而且平庸的人智谋不足，又没有野心，没有野心的人是最安全的。所以中国人都讲大智若愚，这种最容易赢得信赖，破坏力也足够强。大智若愚的人最容易成功。
唐宣宗李忱是唐宪宗李纯的第十三个儿子，几任皇帝都无缘与他，韬光养晦，不断被试探，由于装傻躲过了被害死的危机。公元846年，唐武宗驾崩了，把持朝政的重臣们想找一个听话的傀儡皇帝，权利博弈结果，一致推举傻子李忱。于是，他们就扶着傻乎乎的李忱坐上了帝位，这便是史上的唐宣宗。令人吃惊的事情发生了：李忱当上皇帝后，一改昔日傻乎乎的形象，言谈举止全如常人，与过去的李忱判若两人!并且马上除掉了扶他上位大臣集团，人们这才恍然大悟，原来过去的“李傻子”竟然是装的呀!后来，相较前几任皇帝，吏治焕然一新。
认清时势，认清自己，才能逆转人心。洞察世情，人情练达既文章。