通过了解汉字的字根，进一步了解汉字，加强汉字记忆。此文为上半部分。
一、跟“人”相关
人、大、身、勹（匍）báo、尸、卩（今）jié、女、天、立
1.人：侧身而立的人形，正反无别。
2.大：正面站立的人形。
3.身：金文像怀孕的妇女，鼓着大肚子的形象。
4.勹（匍）:人俯身的形象。会意人匍匐在地，引申为占有。
5.尸：古代祭祀时，要找一个活人代表死者，坐着受祭。这个活人就叫尸，甲金文像一个人用臀坐着的侧影，篆隶体都像拉长了下肢而变形。
6.卩（今）:人跪地的形象。意为用口发布命令。
7.女：甲文像一个两手交叉于胸前屈膝而跪的妇女的形状。
8.天：“大”字顶上加一横，表示人头顶就是天。
9.立：倒着的人立在地上。
二、跟“手”相关
手、又、右、君、爪、白、弄、兴、后、司
1.手：人手的正面形象。
2.又、右：右手的侧面形象。
3.君：尹+口。尹，表制定政策时人；口，表说话算数的人。
4.爪：手爪的形象。
5.白：人的手指甲。
6.弄：双手，引申为“玩”。
7.兴：四手抬物，表示四手共举一件器物。
8.后、司：篆文里为相反，后-朝右，司-朝左。后，古代指帝王的妻子；司，按照君主即后的要求负责具体工作、主管具体事物，如司南、司徒、司马等。现沿用，如司机（开车）、司车（机床）。
三、跟“足”相关
足、止、韦、夂（降）、癶（登）
1.足：甲文是腿的形象。
2.止：甲文是脚的形象，脚掌和脚趾的生动形象。
3.韦：倒止或侧止。
4.夂（降）zhǐ：倒止或侧止。
5.癶（登）：双止。
四、跟“人的内在构成”相关
毛、皮、克、革、肉、骨、歹、心
1.毛：人头上长出毛发的形象。
2.皮：金文左为突出头部和肚子的兽体，右为手形，表示剥除下来的皮。
3.克：十+兄。十，表示直下之义；兄，突出的兽体。表示从兽头开始往下剥除兽皮。
4.革：无毛为皮，熟皮为革。革，处理过的皮。金文中两边各一手，表示揉制兽皮。
5.肉：甲金文像一块肉，篆书变形，隶书变得比甲金篆更为复杂，为了区别“月”字。
6.骨：骨头的形象。篆书上部为骨，下为骨上附着的肉。骨字变形有肯、剐、别等。
7.歹：像残缺的骨头形状。如残、殃等。
8.心：甲文为心脏轮廓形象。
五、跟“两性”相关
士、乃、巳、子、囟、长、病、久、亡
1.士：甲文为雄性生殖器象形。本指成年男子，先秦时期又称贵族的最低等级，次于大夫。
2.乃：甲金篆均可看出是乳房的侧面形象。
3.巳：甲金篆书是胎儿象形，本指未出生的婴儿。
4.子：甲文像裹在襁褓里的孩子形状。
5.囟：像婴儿头顶未缝合的地方，俗称脑门囟儿。
6.长：甲金文是一个弓腰扶杖、长发被吹起的老人形象。
7.病：甲文是人大汗淋漓、躺在床上的形象。金文沿袭，后加声旁丙。
8.久：比较抽象，源于人的腿部。也有学者解读为人的变形。
9.亡：甲金文像人被截去了手的形状。是对奴隶逃亡的惩罚，失去手后也有亡义。
六、跟“生育”相关
身、孕、字、孚、俘、ㄙ、育、毓（yù）、居
1.身：孕妇挺着大肚子的形象。
2.字：上为宀，是房屋的形状，也表示女性子宫，下边是子，表示女性生子。
3.孚、俘：从卵，孚声。
4.ㄙ：脚上头下的胎儿。
5.育、毓、居：上为人形，下为倒子（脑袋向下、脚向上的孩子形象），是女人高坐分娩的形象。
七、跟“医疗”相关
休、病、疾、疗、药、殷、医、伊、尹、毅、燮（xiè）、灸、尉
1.休：人+木，人背靠大树休息。
2.疗、药：甲文为手持药在床前，应是用药治病的情景。
3.殷：甲金文都是手持针刺人身体以治病的情景。
4.医、伊、尹、毅：医字甲文是挡箭牌，后引申为未受伤前防箭，受伤后治疗；后加尹字旁，表示用针刺，表示医治。后来医疗技术发展，要用药酒、酒精消毒，遂变形为篆文醫。遮挡之义用翳表示；伊与医同音同义，都是针刺治病；毅是以针刺豕（猪）的情景，应是为猪治病，与医同音。也可解读为手持棍、辛杀猪。
5.燮、灸、尉：燮字中表示用针刺，即用火消毒。由医疗引申为谐和、调和；灸是以火烧足之形，足形在金文之后变形为久；尉是手持器械把火上烧热的东西放在人背上烫，像拔火罐。
八、跟“服饰”相关
衣、乍、冒、免、允、巾、系、冬
1.衣：甲金篆书均是交领衣服的形象，有领、襟、袖。
2.乍：风乍起，吹皱一池春水。乍与初同义，表示刚开始。从字形看，是缝制一件衣服刚开始的形象。
3.冒：甲文是一顶帽子的形象。从金文开始，下为目，上为覆盖物。上字不是曰，而是ㄇ+二。
4.免：冕的初文。甲金文均可看出上边是帽子，下边是人形。篆隶变形，表示女人产子。
5.允：甲文像一个头戴高冠的人形，因为商周时平民不戴高冠，仅束发或戴较低的盘形帽。
6.巾：甲金文像布巾下垂之形。
7.系：甲金篆书均像一束丝，上下端像丝束扎紧后，留有散开的丝头。
8.冬：甲文是古文终字，像一条丝线两头打结的形状，表示终结。因为冬季是一年之终，故冬终同源。
九、跟“饮食”相关
鬲、鼎、曾、会、勺、匕、斗、爵、壶、畐（福）、酉、皿、凡、豆、食、卤、臼（jiù） 、午、者、庶
1.鬲：古代三条袋状腿的炊具形象，可用于煮粥。甲文形象，金文增加了盖子，篆书上下断开。后变形为呙。
2.鼎：古代青铜炊器，一般圆身双耳三足，后成为只有帝王才可拥有的象征政权的立国重器。鼎既重又大引申为盛大，又比喻三方鼎足而立。构字变形为贝。
3.曾：金文篆书中为蒸具，上为气体或气味飘出，下表美味，即甘。篆书变下部甘为曰，楷书变为日。
4.会：会意字。甲文下为仓体，中为仓门，上为仓顶。参见仓字。用储藏谷物的粮仓表示聚集汇合之义。金文在仓中加上小点，聚合储粮之义更为明显。篆书将仓体变为日，隶书从之。今改为简化会字。本义是聚焦，引申为集会、帮会。作声符或兼表意可组成侩（kuài）、哙（kuài）、荟、桧（guì/huì）、浍kuài）、烩（huì）。我们认为会字是做饭的炊具。
5.勺：舀东西的用具，古时多用于舀酒，柄有长短。
6.匕：母畜生殖器、倒立之人、匕首之象形。也是汤匙的匙右半字，原指古代专门从煮肉的鼎内取肉的一种长柄汤匙，如勺。甲文像匕首形，也像汤匙形。
7.斗：有柄有戽（hù）的一种用来舀酒的器具，后发展做量器，一石十斗，一斗十升。又把天上布局如斗形的七星称为北斗星。简化汉字与斗争的斗合一。
8.爵：古代一种两柱、三足有流的饮酒器，甲金文均为象形。爵形如雀，所以音近雀。现出土很多爵形尊，可能是其演变而来。
9.壶：古代专用以盛酒的器具，上有盖，细颈有耳。甲金文均为象形。
10.畐（福）：畐、福同源。本义是求神福佑。甲文字形多达百个。或像双手捧酒献于神主。
11.酉：甲金文像装酒的小坛子。也是酒的本字。坛身上的装饰花纹各有不同，借用为十二地支之一。
12.皿：古代盛东西有耳的器皿。
13.凡：皿右转90度形成。
14.豆：古代食具豆的轮廓描摹，古代一种高脚的食肉器皿。甲金文口中有一点，表示这里有食物，引申为植物豆。
15.食：上为倒口，下为食具，表进食。
16.卤：盐的初文。甲文看应是《说文》所说，西方盐田也，外框是各种规则的盐田形状，区别于规整之农田。
17.臼：象形，石制舂米器具的纵断面，内有齿纹、沟槽。后把像臼形的后槽牙也称为臼齿，构字如舂等。
18.午：杵的形象，也是杵的本字。
19.者：煮的初文，与尞同源。上为黍及脱落之粒，下为火或口表甘美。
20.庶：与煮音近。古代烧石煮饭，将石头烧红放入炊具的水中加热，以煮熟食物。
十、跟“房屋”相关：
安、广、区、高、余、门、囱、良、开、井、东、用、其、勾、帚、几、宿、因
1.安：会意字。女在屋中。古时男人外出打猎危险，女人在家相对安全。篆书有加一人旁，是强调安指人的形态，因意义不大，故不常用。穴、冖、向与宀同源。
2.广：古代廊房三面无墙。
3.区：贮存物品的地方，引申为地域。
4.高：像一所高房子，上有屋顶，下为基层，中间的层次还有窗户的形状，本义是高低的高，引申出高尚、高寿等多种意义。
5.余：指伞形房屋，后衍生出伞字。
6.门：双为门，单为户。两扇门的象形，有的还加门闩。
7.囱：古即囱，像窗的形状。
8.良：半地穴式居室，顶上通光透气也，与亮同音。
9.开：与关字对照可以发现，关是把两扇门的门闩用丝绳套在一起。开是把丝绳解开，把门闩放下来。
10.井：木构搭建的水井，一说甲文像井栏形状，原是用以捕捉野兽的陷阱的阱字初文，引申作水井的井，中有一点，表面井中有水。
11.东：指太阳出来的方向，是假借。甲金文都是上下打结，装满东西的口袋形。篆文规范为日在中，既是甲金文象形字的沿袭，也是会意日出东方（东属木）。隶书笔画平直成为今文。简化为东。
12.用：像桶一样的容器，古人日常使用物品。或者说像占卜用的骨板上烧烤出的裂纹，古人凭借裂纹预测吉凶，确定自己的行动，就是用的本义，即施行、使用、采纳。
13.其：箕（jī）的古字，甲文像用竹子编成的簸箕开关的底部。后来增加声符。其字用做代词后另造箕字代表竹编器具名称。
14.勾：两只木勾上下相勾。
15.帚：长枝植物束扎成的扫帚形状。
16.几：古人用的一种炕几，长方形，较矮。
17.宿：今古变形较大。甲文一像人跪坐在席子上。甲文二是房子里，人背靠席子，即躺在席子上的形象。金文沿袭。篆书将席子变形。隶变后楷书分为三部分，上宀，中一，下伯。现规范为上宀，下佰。
18.因：囗为席子，人大字形睡在上面。后加草头为茵。因借指因为、原因。烟右部的因是简化字，本为垔（yīn），与甄左边相同，参见湮、甄。
十一、跟“工具”相关
舟、车、厄、两、行、建、道
1.舟：甲金文均为俯视的船型。
2.车：甲金文比较复杂，但非常形象，有车的两轮、辕、轭等，几乎是古车的平面结构图。
3.厄：车辕的前端栓着一根横木叫衡，其上加轭，卡在马颈上。轭是个叉形的木枝，稍稍外曲。轭也作扼。车轭卡在马脖子上，危则为卡人脖子。
4.两：古代马车独辕车轭，金文在上部增加一横。
5.行：象形，两条相交的十字路口，本义为道路，路是人行走的，引申为行走，在作行列、银行用时读做航。
6.建：画出行路图让别人按图行走到达某处，与见同一音系。
7.道：道路，引申为道理、道德等抽象的途径。道由行（表示四通八达的十字路口）、首（代表人）、止（表示行走）三个字根组成。表示人在道路上行走。
—— 摘录自《读字》：谢飞东、聂晖 著