布衣笔记---整理日常的闲索

2016.11.19

认知是对于有限的差别性多样化丰富关联的一种关照和包容的宽宥过程及其完善。

给予我们自我认同的个体化群类归属性之价值担当的一种现世作为之有效，而不必企及过程或未来的一种报身说，旨在给予我们当下之传承的可作为之必要的肯定性自我表达，亦即是一种共有的协同化守成观念所在，给到各种受用的可延续性拓展之必要的友善化独立构成。

亦即是一种宽泛的信任之无差别化同有的尊重，包容是一种超越，乃是向着我之有限内省之认同的外延之体验和作为的一种虚怀之接纳性充实的完备，是对于有之整体的彼此构成性把握，而不再执着于某一偏颇之狭隘的乖戾，而是走向一种深厚之平和的敦实。

是一种生之赞誉的承载，既而引向一种博大精深之知觉化把握，是对于一种生生之行健，承继之厚载的有限性传递的可能——个体之功用的触及，即是向着类化之深刻的自觉可能，当还在于我们的内在修为——即是一种普遍的自觉，亦即神性即自觉，是担待的个体参与性促成，是生命的尊重性高贵，给到永恒之价值的不懈推动，是有限的完善可能及其必要，构成有之物质外延的人本意识（人文情怀）即是我们情感理智的多元化创造性认知的给予性秩序化体验。

2012.10.25

概念之于参与，标准时即区分了是非善恶美丑，是持中的临界，在于过度的成为还应在于适应的定位和取向，否则只不过是主观的作用化，力图加以区分的完成而已。

同时我们又总是希望他人对待自己（即针对自我利益时相对公允——倾向于有利自我——至少不过分损伤个人利益时）选择公正，即均等机会的参考标准，还在于对执行力的认可与受用——服从，是自我接受性的妥协，在于利益的最小化损失。

无论什么样的政治经济化受用都在于给到持续向上的生的可能，是有所期待地坚守与付出，否则只会引起对于当下制度的不满意，在于打破和重新界定，是标准的失去效用，不受用，则不被认同。

利益，当还在于个体或群体性，普遍意义下遵从于受众的个体利益，在于维系的不可能或变易，情况下则又该取向于群体性的适从。

个体组成群体即在于维系个人既得和应有权益。同时又只能相对于得到付诸一定的补偿——（个体称之为第三方补偿，）——作为一种群体的公用，即是政治经济运作的维系，又在于有效的促成，是引起跟各位广泛性的高阶位受用。

在于第三方介入的裁决，无论是出于政治还是经济性的评判，都还在于权威的应用——给到维系的力以可能，在于注重执行力，是彼此之间的利益的均衡。政治在于维系相对于群体内部的有效存在，经济在于引起存在有效性发展的完成，都致力于一种满足性的倾向。

是对于享受的追逐，欲望是促成的第一因，在于贪婪的满足性实受化感应存在，是自我存在性的肯定阶。

物质的完美则又会刺激，引起意识精神上的认同性体验。

奢侈即是多余的价值合精力促成，艺术是其中最精致的工艺，是我们自我性归类的体验性落实。