147、一把手的道之规范礼仪(《论语》雍也

子曰:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

《论语》雍也第24、25两节。这两节讲地方长官除教化之责外的另一重要职责:制订政策、规范礼仪。

前一节孔老夫子给我们讲了智与仁。如果说智代表自然科学、生产力的话,仁则是理想、信仰、终极目标。

如何在不断发展的生产力的前提下,一以贯之保持仁的总目标不变?如何在如水之智的客观面前保持主观的不动如山的仁?

按马克思资本论的观点,生产关系要适应不断变化的生产力的发展。在孔老夫子看来,调整礼制,以适配如水而动的智,以适应社会的变化发展。

齐一变至于鲁,鲁一变至于道。齐国的礼制改进一下,就达到鲁国的水准,鲁国的礼制再作改进,就基本达到道的水准了。“谁能出不由户?何莫由斯道也?”中所说的道。

当然,有人问:你怎么就认定孔老夫子所讲的变不是变回去,而是向前改进,去不断适应智的发展?不是说孔老夫子想搞复辟改回周朝去吗?

周因于殷礼,所损益,可知也(《论语》为政)。你看,孔老夫子认为周礼本身就是殷礼变化而来的。

那么这个要去适应智变的礼制,是不是也如流水,不停地随时变动?显然不是!

觚不觚,觚哉!觚哉!觚是古时一种酒器,上圆下方有棱角,后改为圆形无棱角。

此觚已改,还是觚吗?觚哉?(改了个标点符号)

就是觚,不改了,就这形状了!觚哉!

礼制一旦制定,就有其权威性,也不能说改就改。就如这酒器,虽然根据实际改进了形状,但也不能象橡皮泥一样不停地改。改好了就得定形。觚哉?觚哉!


还得回到一把手的大框架下,一个地方长管,除了教化民众之责外,还负有制订、规范礼仪,并维护推广的责任。

适时制订政策,规范礼仪,确立规矩,推行并维护这些政策、礼仪、规矩的权威。

那么我们按什么去改进礼制?齐一变、鲁一变,怎么个变法?有标准吗?有!我们且再往下学!

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