被消费的正义

《黑镜》第二季第二集《白熊》，一开场就上演一场逃亡的戏码：

女主在醒来之后，不知道自己叫什么名字，为什么在这个屋子里，一片模糊的回忆中，只记得一个叫“白熊”的代号，并且一张黑人小女孩的照片让她觉得十分熟悉，她以为是她女儿。

突然，两个手持凶器的蒙面人闯门而入，来势汹汹地找她麻烦。她仓皇而逃，想要向周围的人求助。但他们不仅离得远远的，还饶有兴味地端着手机拍着她被追杀的过程。女主好不容易找到一个好心帮助她的女人，从她口中得知这些人都被控制了。

根据脑里的记忆碎片，女主坚信“白熊”一定和她女儿有关，在得知有个叫“白熊”的地方后，她和那个好心女赶往目的地，期间经历了几次生死搏斗。最后，只剩下她和歹徒周旋，她又惊又怕，为了自保她摁下猎枪的扳机，但枪口喷出的却是礼花。一瞬间，一道幕布拉开，这一切竟然都是表演，面前的观众欢呼着，为“正义再一次愚弄了罪恶”而得意。她被按在审判椅子，与她并肩作战的好心女并没有死去，向她投以冷漠鄙视的眼神。

事情真相是：女主托尼协同男友绑架了一个六岁的小女孩并将她残忍杀害，在小女孩死前还给她录像，白熊是小女孩临死前手中的玩具。他们残忍的做法激怒了群众，很多人觉得她死不足惜。于是，就有了一个“白熊正义公园”，每一天，托尼都会被电击脑部，在痛苦中失忆，然后在游客的镜头中经历着被追杀的恐惧，得知真相之后，在惊恐与绝望中迎接游客的唾骂与诅咒。一天的表演结束后，她继续被电击得昏厥，失忆，周而复始……

残忍杀害一个六岁小女孩，这样的行为固然可恨，但一群人冷漠围观着一个人的歇斯底里与绝望，这样的行为同样让人不寒而栗。当惩罚罪恶成为一种表演，正义成为一种可牟取利益的产品，这样的善是否早已变质？

这让我联想起民国时期一桩当时轰动全国的案件，施剑翘刺杀案。施剑翘为报父仇，潜伏十年，最终亲手开枪打死名震一时的大军阀孙传芳。消息一经散出，不少媒体大书特书，将其标榜为忠烈孝女、“民国第一侠女”，以此为故事原型的广播剧、小说一时间也层出不穷，引起一番购买热潮。

在一股侠女的风潮中，甚至社会主流上也支持施剑翘为报父仇天经地义，呼吁法庭无罪释放。几乎是一边倒地支持施剑翘无罪的形势，这离不开舆论的力量，同时也有施剑翘自身的努力。根据《施剑翘复仇案》（[美] 林郁沁，江苏人民出版社）所述，施剑翘在事发之后，积极参与演讲与媒体采访，并且因自小精通诗文，是不折不扣的才女，几年来写下的一些立志复仇的诗作经由报社转载，也很好地获得群众共鸣。

施剑翘的正面被无限放大，一些事实却因此失真。比如，媒体标榜的施剑翘“弱女子”形象就不符合实际。当时施剑翘的堂哥、前夫、弟弟都在军队中身居要职，并且叔叔施从云与冯玉祥有革命交情，施家有足够的政治资本。相反孙传芳没落后树倒猢狲散，他也拒绝子女涉足政界。此外，孙传芳年轻时有留学日本的经历，因当时中日关系紧张，被不少人翻起旧帐，斥为“汉奸”。实际情况是，他再三拒绝了他的老师冈村宁次让他担任日伪政府总统的邀请。

晚年的孙传芳以居士的身份皈依佛教，在寺庙修行的时候被恰巧遇到的施剑翘开枪打死。回想血溅佛堂的场面，对于当时的人来说，估计不会有不寒而栗的的不安感，不会有恻隐之心的追问，只会觉得是正义在佛祖面前的一场胜利。