六何阅读叙事文体《马太福音》第四章1-11
太4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
太4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
太4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
太4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
太4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上[“顶”原文作“翅”]，
太4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
太4:7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
太4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
太4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
太4:10 耶稣说：“撒但退去吧[“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名]！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
太4:11 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
观察：
何人（Who）——太4:1 耶稣、圣灵、魔鬼。11 天使。
何时（When）——太4:1 当时。当什么时候？（上纹下理：太3:16耶稣受了洗之后…）
何地（Where）——太4:1 旷野。（太4:5圣城，8一座最高的山。『地点变化，场景转换。』）
何事（What）——太4:1 耶稣受魔鬼的试探。
为何（Why）——太4:1 耶稣被圣灵引到旷野，受的。
何果（How）——太4:11 魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
解释：
太4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
当时，是当什么时候？
是谁？
耶稣是怎么到旷野的？
圣灵引耶稣到旷野做什么？
耶稣被圣灵引到旷野，有吃的食物吗？
耶稣是如何度过四十昼夜的？
太4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
耶稣禁食四十昼夜，有没有饥饿？
耶稣禁食四十昼夜，“就”字，告诉我们耶稣什么时候饥饿了呢？
耶稣饥饿的时候，有谁进前来了？
太4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
“那试探人的”进前来，对谁说话？
“你”，是谁？
“若”字，是什么词？
“你若是 神的儿子”，可以做什么？
“吩咐这些石头变成食物”，可以满足什么？
『在你有“急需”的时候，有人提出特别低廉/简单的条件，你会不会就迎上去，满足自己的急需呢？为什么会呢？这个急需时候，你有没有想到自己为什么活着呢？』
在这个饥饿缺乏食物的时候，耶稣是如何面对“若……可以……”的呢？
太4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
“却”字，是什么词？
这个转折，说明耶稣有没有因着自己的需要就迎着试探人的条件上去了？
你我有没有因为自己的需要，就合理化的降低信仰品格底线呢？
你我有没有在自己能够做到的时候，就因为“处境”的尴尬而听从别人的“建议”呢？
耶稣却回答说的内容，是从哪里来的？
“经上记着说”的“经”，是什么经？
从哪里知道的？
“经上记着说：‘人活着’”，不是单靠什么？
不是“单靠”，是不是就“不靠”呢？
“不是单靠食物”，乃是靠什么呢？
从连接词“不是……乃是……”，你知道基督徒生活的倚靠是什么？
真的是这样吗？
你我怎么才能够确定是这样哪？
耶稣却回答引用的经文，是在旧约圣经什么地方？
耶稣引用这段话语本身说的是什么意思呢？
让我们返回原处。也就是在我们读经的时候，遇到有所引用圣经，必须回到原址才能准确认识作者所引用圣经的意思：
『申 8:1 我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好【叫】你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。
申 8:2 你也要记念耶和华─你的 神在旷野引导你这四十年，【是】要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。
申 8:3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，【使】你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。』
无风无雨的平常日子，你知道自己的内心是什么样子吗？
遭遇挑战或者挫折的时候，你发现自己是什么样的人吗？
太4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上[“顶”原文作“翅”]，
“就”字，说明了什么？
是不是试探的人的前面试探没有得逞，就又生一计呢？
接着阅读：
魔鬼就带他进了圣城，是什么目的呢？
叫他站在了哪里？
站在殿顶上有什么目的？
看看那试探人的说什么吧……
太4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
“你若是 神的儿子……”，很熟悉哦。在哪里有见过？
那试探人的说：“你若是 神的儿子”可以怎么样？
“你若是 神的儿子，可以跳下去。”根据什么？
当你我有需要的时候，有人给“提供给养”，并且有根有据的，你会相信吗？
为什么？
“可以跳下去”是因为经上有记载，在哪里记载？
仔细阅读魔鬼引用的圣经，是原文完整的引用吗？
『诗 91:11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
诗 91:12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』
魔鬼的引用缺少了什么？
魔鬼所引用的原文，根据上纹下理是什么意思？
『诗 91:1 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
诗 91:2 我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。
诗 91:3 他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
诗 91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。
诗 91:5 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，
诗 91:6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
诗 91:7 虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
诗 91:8 你惟亲眼观看，见恶人遭报。
诗 91:9 耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，
诗 91:10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。』
从以上阅读圣经，我们知道了对于圣经里面所引用的经文，需要如何才能够明白原意呢？
面对魔鬼的引用圣经的继续试探，耶稣是如何回应的？
太4:7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
耶稣对魔鬼说的话是来自于哪里？
是引用『申命记六16你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他』。
那么，在玛撒是什么样的试探神呢？
让我们回到《出埃及记》十七7来看“玛撒”是什么意思？
『出 17:1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
出 17:2 所以与摩西争闹，说：给我们水喝罢！摩西对他们说：你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？
出 17:3 百姓在那里什渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
出 17:4 摩西就呼求耶和华说：我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。
出 17:5 耶和华对摩西说：你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
出 17:7 他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是』？
耶稣继续的引证圣经抵挡魔鬼的试探，叫我们明白抵挡试探的方法就是运用神的道！
魔鬼还有什么诡计吗？
太4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
太4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
“又”字，是再一次的意思。
魔鬼再一次实施计策，把耶稣带到了哪里？
魔鬼将世上的什么都指给他看了？
这个世界都有什么东东对你我是一个极大的诱惑呢？
弟兄姊妹，为了能够正确理解这个试探的实质，我们需要先了解一个神学观念：世上万国的荣华，确实是在魔鬼手里的。如果魔鬼没有权柄给人万国的荣华，那么这就不是试探了。在当时耶稣基督还没有成就他的事情，所以这世上的荣华，的确还是在魔鬼的手里。
如果，“万国与万国的荣华富贵”都摆在你的面前，条件是：“俯伏拜我”，然后，“这一切都赐给你”。你会放弃基督耶稣吗？
然而，在生活中为什么夫妻之间一句话你却是记在心里好久都不能释怀呢？
在工作单位或者超市商场，有人不慎碰你一下，没有什么。但是，教会里面弟兄姊妹“由衷的劝勉”你怎么就能听成针对你的刺棍呢？
是什么让你我在认识“万国与万国的荣华富贵”是试探，却是不愿意放下面子接受出自弟兄在基督里的劝勉呢？你我是活在基督里/抑或活在情欲中呢？（生命读经）
耶稣在魔鬼的“万国与万国的荣华富贵”面前，是如何面对的呢？
太4:10 耶稣说：“撒但退去吧[“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名]！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
耶稣说：“撒但退去吧！”
耶稣为什么说：撒但退去吧！呢？
耶稣是根据什么这样说的呢？
“当拜主你的 神，单要侍奉他。”原址在哪里？
我们读经的时候，遇到这种情况，应该如何面对才能够读懂真正的意思呢？
耶稣所引用这一段圣经是出自《申命记》六13。为更加具体清楚，我们要多看一些：
『申 6:13 你要敬畏耶和华─你的 神，事奉他，指着他的名起誓。
申 6:14 不可随从别 神，就是你们四围国民的 神；
申 6:15 因为在你们中间的耶和华─你 神是忌邪的 神，惟恐耶和华─你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。』
这几节圣经是说到：
耶和华是什么样的神？
人理所当然的要怎样面对他呢？
那为什么耶稣会引用这一段经文来回应魔鬼的试探呢？
让我们再看看上纹下理：
『申 6:10 耶和华─你的 神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，【非你】所建造的；
申 6:11 有房屋，装满各样美物，【非你】所装满的；有凿成的水井，【非你】所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，【非你】所栽种的；你吃了而且饱足。
申 6:12 那时你【要】谨慎，【免得】你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。』
这段圣经在强调的什么不是我们的，却又实际在我们手里所使用呢？
这样，这段圣经是在提醒我们不要忘记这一切是从谁来的？
耶稣基督面对在眼前的试探，也就是当他看见万国的荣华就在眼前，仿佛垂手可得的时候，会不会忘记了它们根本上是从神那里来的？
申命记这里说以色列人进入迦南地之后，他们得到很多很多的东西，这都是出自谁？
以色列人却觉得是怎么来的？
我们今天是不是与当年的以色列人极其相似呢？
好多看着似乎是我们做成的，实际上是不是靠我们自己的本领做成的呢？
我们是不是需要呕心沥血的，大量投入时间和精力到这些当中去呢？
太4:11 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
“于是”，是一个动词。在耶稣竭力运用上帝的话语『经上记着说』抵挡之后，魔鬼怎么样了？魔鬼离开之后，有谁来伺候耶稣呢？
弟兄姊妹们，当我们抵挡魔鬼得胜了，会有谁出现在我的生活中呢？
应用：
意义——当我们心中不警醒的时候，在不知不觉中就把眼前的人和事看成了偶像，以至于它们就成了神在我们心中的地位。今天每一位基督徒都知道不该敬拜神以外的任何，然而却不明白，一旦上帝不在我们心中掌权了的时候，我们就自然而然的会拜自己心中的偶像了。就像婚姻家庭、儿女、工作与事业啊，甚至是个人的恩赐或者能力与才干、教会的服事，灵命的长进等等，都会成为我们的试探，使我们忘记了上帝。
『倘若我们真的相信，一切的好处都是从神来的，就可以把我们的事交托给耶和华，并且在所行的一切事上，单单地依靠他，我们也需要知道，眼前的荣耀是暂时的，那将来的荣耀才是永恒的；眼前的荣耀是虚晃的，将来的荣耀才是真实的。如此，我们就可以胜过这试探，义无反顾去走十字架的道路，敬拜主我们的神，并且单单事奉他。——摘自Tmoo叔叔笔记』
原创~~~一名天路客
