雪禅子修行雨露2018.2.2

倘若你对你自己的内心越来越清透的话，就说明你已经踏上了解自己的正确道路

有时候我们的想法老是变化，这是由于我们的意识心嬗变的结果，念与念之间不能形成统一的清明状态

我们为之得到的就会产生欢喜，为之失去的就会生起烦恼。其实，这些心理状态是一种感受并非真实。

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苦只是感触、乐也是感触的。而感触若不参杂想法就不会形成一系列的苦乐乃至对苦乐的一切记忆。所以看似我们的痛苦、看似我们的快乐，看似我们的不苦不乐，都是一种受。

倘若我们认为有一个恒常不坏的真性叫做佛性或真心，这其实是一种误解和误区。因为是我们用意识心建立起来所以不是真实。若我们非要顽固认定就有一个不生不灭之性，这种认定本身就是妄想。

世间人要的是世间福，其实他们所求取的世间福始终不离贪爱。而贪爱又是无明的产物所以总是不能持久不变。

所谓世间福其实就是五欲之乐。而五欲之乐悉皆无常不离苦受。这样的五欲之乐就是眼见色生喜爱彼彼粘连不离不弃；耳听声生爱喜彼彼追逐不弃不离；鼻嗅香生欢喜彼彼黏连如影随形；舌尝味生喜爱彼彼粘合不分不离；身有触生爱喜彼彼缠绵难分难舍；意触思生诸想彼彼相濡生死不离。这就是世间福，修行人不取。

所谓本心即一切熄灭刹那时的寂静

坐禅的妙觉在于能知心识而不随不住

所谓寂静就是不住识身不是不住

人的疑惑来自对我见执取时的不舍

我们要什么才能满足？我们能要什么才能满足？

睡眠是死法，一切修人皆知。何故？无明的本色就是嗜睡。

小乘怕苦、大乘喜乐、菩萨乘自在、佛乘寂静，若如来乘悉皆不取一切乘。何故？乘为承载愚痴无明者，不承载一切智者。因一切智者于一切乘如同幻化，不是不令一切众承载。

倘若你能够持久安于寂静，那就不要继续安于寂静。因为寂静没有安于之说，也不是不安于。

倘若你觉得你很聪明以此想要证明你的聪明，那就去找一位大师，它就是无明。

如果你的确在修持出世间法，那就不要把所学的变相地用到世间中，为你贪取世间名利而服务。这样的人是魔孙转世，可祸乱正法趋于变质不利于一切众生反成造业。

世间有世间爱，出世间有出世间慧。世间爱不离五欲，出世间智不离寂静。是故，莫要修出世间智时却成世间欲，也不要在世间而舍世间去修出世间智却成出世间苦。

随顺世道不随顺世欲。

佛法一旦趋于方便说，就会酝酿无数说方便法的人。这样的人就会以讹传讹毁灭佛法本有的真义，让后世修学者误入歧途。

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