经典：《君规教言论》第一品不放逸（全知麦彭仁波切著、索达吉堪布译）

君规教言论

全知麦彭仁波切著

索达吉堪布译

梵：日查呢德善章布玛巴拉色阿朗呷[曰/阿]纳吗

藏：加波奴记单久萨西炯为坚吉夏瓦

汉：君规教言——护地庄严论

顶礼上师怙主妙吉祥！

胜者本师量士夫，解脱津梁佛法宝，

持教圣众世间饰，恭敬顶礼三宝尊。

等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，

文殊室利善说日，常护众生慧莲园。

诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，

殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。

此处利乐善道门，皆依正士诸行故，

为诸君主平凡众，如愿成就自他利，

我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，

汇集精华以悲心，易懂语句作明示。

第一品    不放逸

智慧聪颖如日轮，不违二规稳如山，

等慈眷民如大地，广积福德如海洋，

如是应赞之君主，无论住于任何处，

诸眷众人生存因。

爱学一切取舍理，善于依法而行持，此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。较诸普通之人士，君主更为严峻故，彼等所作所为中，导致重大利害事。君主乃众视察处，是故一切诸君王，所作善恶虽细微，世人评说且关注。具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，具足千光之太阳，于此世界极庄严。若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，则诸凡人亦非理，何况说是众君主？若与劣种士夫众，同流合污共相处，谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。具有财富权势者，多数君主因放逸，漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。此外国王君主众，善恶诸行为如何，一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。设若国王贪财物，以财将毁其王法，君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。如是此等狡诈者，发现君主乐于此，彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。众人想法各不一，国王乃是诸众主，彼王若未善观察，最终亦将毁国政。于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，过失亦说为功德，是故难辨功与过。尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，过失亦视为功德，以自私心骗君主。思维集体众利益，如是之人极罕见，君主善加观察后，听取实语舍非语。君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。所有一切诸君主，恒时应当慎思维：所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，故我必须利彼等，首先我若不了知，何为应理何非理，尔时不能自作主，成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，所造君规经论中，所说一切诸教义，专心思察所闻义，于此获得定解时，此君即能护众故，赞为怙主或众目。我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，如是观察不放逸，此君名符其实也。君主若具善功德，则彼所有眷属众，始终无有以私欲，为非作歹之时机。不求任何学问者，仅以高位起傲慢，并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，是故善加观察后，为民造福即明君。

君规教言论第一品终