一日一诗：“没有月光的草原/马背是最后可见的山脊”ll海勒根那：夜晚的马群（读诗版）
夜晚的马群
海勒根那
若不是一群马啃光了黄昏
夜晚还不会早早降临
没有月光的草原
马背是最后可见的山脊
满天繁星，正被它们驮来驮去
草原静下来，静下来
风也随羊群进圈歇息
马无夜草不肥
此时，唯有马群打着响鼻
摞食牧草的声音，远远近近
像一首吟自古时的元曲
牧人坐在山脊旁，坐在一片
辽阔的黑暗里，静静地
听那嚯嚯错齿的诗句
不声不响，像一棵牧草
被马群吞没
用诗人的身份重新定义草原
——读海勒根那的《夜晚的马群》
南马
其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
——尼采
关注到海勒根那，是上次看到他的一首诗《一匹马，被鞭打》。在这首诗中，我看到了新一代蒙古人面对草原的思考。显然，诗人用现代思维去看待这一切，去重新定义草原上的一切。过去、现在和隐藏的未来是诗人看待草原的三个维度，而中西融合的哲学思想是作者的写作背景。一首诗，有了哲学上的考量，也就会剔除更多的遮蔽，更靠近事物的本质，尽可能去还原。
在草原上，草原和天空都无限向远方铺展，连为一体，草原是绿色的天空，而天空也是蓝色的草原。作为草原人，在辽阔的虚实中，海勒根那的诗有着草原般广阔的视野和星空下的深邃。我想，一首好诗应该有天空和大地，虚实相生，深厚辽阔。
有了前面的分析，《夜晚的马群》这首诗就比较好进入一点。来分析一下，看看诗人是如何重新定义夜晚的马群。这首诗，虽然是只是写了夜晚马群在吃草，但显然醉翁之意不在酒。
若不是一群马啃光了黄昏
夜晚还不会早早降临
一开始两句已经透露出，草原已经不是以前的“风吹草地见牛羊”的草原了。因为马群的贪婪，夜晚早早地降临。当然，作者不仅仅是写马，也是在写人。
没有月光的草原
马背是最后可见的山脊
满天繁星，正被它们驮来驮去
马背成为最后可见的山脊，驮着满天繁星，看似浪漫，其实悲哀。在一个欲望充斥的社会，没有了理想的月光，欲望成为“最后的山脊”，“满天繁星”（希望）也被欲望所左右。我们经常说，既要脚踏实地，也要仰望星空，而在一个欲望充斥的社会，真正的星空已经不复存在。康德说：“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”当这两样都消失时，是何等的悲哀？
诗的第一节，给全诗奠定了一个冷色调。
草原静下来，静下来
风也随羊群进圈歇息
马无夜草不肥
此时，唯有马群打着响鼻
摞食牧草的声音，远远近近
像一首吟自古时的元曲
诗的第二节，拉开了时空。诗人描绘了夜色中的草原，自古以来的习性，如出一辙。这一节看似没有推进，却是为后面做铺垫，也是把整首诗置于过去和现在更广阔的时空经纬中。在这一节中，有一关键句“马无夜草不肥”，自古以来如此，草原人就是在这样的背景下生存的。在这后面，隐藏着诗人的疑问，传说中的草原真的有那么好吗？也许事实的真相很残忍，“马无夜草不肥”可能就是草原的历史，就是人类的历史。
牧人坐在山脊旁，坐在一片
辽阔的黑暗里，静静地
听那嚯嚯错齿的诗句
不声不响，像一棵牧草
被马群吞没
诗的第三节写牧人的生存状态，将全诗推向高潮。牧人在辽阔的黑暗中，在夜马啃噬的声音中生老病死，一辈一辈重复。这一节，作者又回到了冷色调，沉重而又悲凉。
这首诗有点像民谣，又有点像一首草原牧民史诗的一部分，有许多情感的叠加。这首诗是诗人对草原生活的反思，千百年来，如诗的草原究竟是什么？这和《一匹马，被鞭打》的思路一样，诗人在认识尼采前后是两种截然不同的认识观，这是一种人的觉醒。
中国自古以来就是儒家治天下，而儒家更多的是强调整体而非个人，虽然现在是新社会，可是儒家思想的背景并未消失。从这个角度去说，如何去反思，祛除遮蔽，去发现真正的人，刻不容缓。
在这首诗中，我看到了海勒根那对草原的深厚情感。如果没有深厚情感，就不会去思考草原人的命运。诗人首先是慈悲者，才能去关注那些在低处的人和物，悲喜与共。面对世代生存的草原，诗人重新去解构，而夜晚的马群成了最好的切入点。这首诗的后面，包含了四个问题：
1.一个民族惯性的生存方式会不会成为一种自由的桎梏，从而成为一种自我催眠自我囚禁的方式？
2.在一个欲望充斥的社会，会不会不存在完整意义上的人？
3.不管身在故乡还是身在异乡，是不是永远不能摆脱故乡夜马啃噬的声音？
4.我们是不是毁灭于我们内心的马群（人性）？
这四个问题，其实也是四种不同的解读，涉及到过去、现在和未来，还有人性。我倾向于将四个问题糅合在一起去解读，因为诗人面对故乡时，情感是复杂的，既有情感上的惯性留恋，又会跳出情感客观去审视，在入和出之间不断地徘徊，总体而言，还是理性的思考更多一点。
当我们思考这四个问题的答案时，会悲哀的发现，答案都是肯定的。草原牧人的命运，就是时代中人物的的命运，我们注定都会像一棵牧草，被马群吞没。面对时代，我们无处可逃，唯一能做的就是保持与时代的距离，但我们依旧在时代引力的范围类，被吞没只是迟早的事。就像一条船的沉没，哪怕你在桅杆上，也依旧要拉入海中。黑格尔说：“人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。”
面对“最好的时代，也是最坏的时代”，海勒根那是一位思考者，一位异见者。看到了真相，只能写下来，就意味着更多的孤独。诗人说到底是悲剧者，看到了真相，却又无能为力，眼睁睁地看着一个时代不断下滑。
一首好诗不仅仅是成为有区别的那一个，而不是这一个，而且还会给读者带来新的思考。无疑，海勒根那做到了，他的少数民族的身份带来了一个不一样的世界，再加上现代的哲学般的思辨，给我们提供了一种异乡的，可辨识的，有着智性纹理的文本。他用他的诗歌重新定义了草原，一个更真实的需要月光的草原，一个需要把牧人从夜马啃噬声中解放出来的草原。
海勒根那，本名齐秀鹏，蒙古族。出版有诗集《一只羊》、短篇小说集《骑马周游世界》等若干。2020年8月，荣获第十二届全国少数民族文学创作骏马奖。电影剧本曾获第26届金鸡百花电影节民族电影工程创意剧本奖。另获多届内蒙古文学创作索龙嘎奖、敖德斯尔文学奖等。中国作家协会会员。现居呼伦贝尔。
南马，写诗写评。有诗作发表在《诗刊》《草堂》《浙江诗人》《中国诗歌》《人民日报》等纸刊；入选《中国诗歌2019年度网络诗选》《2019年中国青年诗人作品选》（《星星》诗刊主编）等年选。有散文发表在《西部散文选刊》（原创版）等纸刊。
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