2016年8月份，我曾 以《司考夜话：何当载酒来，共醉重阳节》为题（http://www.jianshu.com/p/8d9afd3e0bae），梳理回忆了12年前参加司法考试的过程，主要介绍归纳了自己的应试策略、实施流程、注意事项等技术层面的内容，以及通过考试，并在这些年的实务工作后，回望来路，当下的一些感悟。
刚才有朋友提到出世入世的话题，我突然有旧话重提的冲动，节选《夜话》感悟篇部分内容，言为心声吧，我想你会明白，我想你会同意。
那些年考试教会我的事情
1．凡事预则立，不打无准备之仗
在着手一件事时，切不可抱着侥幸心理。墨菲定律说，事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。所以，一旦决心去做，就认真对待，统筹规划，有了一个合理布局之后，自己心里就能稳下来，逐步推进，底气与信心随之而来，这种精神状态，又反过来激发自己的潜力，向好的可能性增大，克服困难的意志和方法，也在同比变化，所以，才有水到渠成这样的词儿。
２．战略对了，战术更重要
什么意思？就是在你做了前述准备工作之后，方法论就变得举足轻重了。打个比方，要做一份菜，我们说，准备工作是买菜、择菜、洗菜、切菜，是酱醋油葱姜蒜各种调料的齐备，但是，如何搭配这些调料，如何把握火候，则属于炒菜的方法问题。其他事情亦是同理。
事实上，思想方法和认识方法论的问题，对于法律从业者来说，尤为重要。究其根底，导致很多事情的误区在于，没有掌握正确的概念和方法，前提错误，路径错误，结果当然是南辕北辙，错的彻彻底底。
３．最难的是一颗心的安放
《一代宗师》里说，练武之人，三重境界，见自己，见天地，见众生。但是，我倒以为，立于这天地众生之间，其实，见自己是最难的，明心见性，自古非易，放在佛学道场里，也是菩萨修行，见自己，哪里那么容易呢，一叶障目，天地众生，也一并无从见到了。
人的成长，是一个自我认识的过程。这个过程从哪里来，就是从一件一件具体的事情中来，在事情中磨练心性，反照心性。
梁漱溟在《这个世界会好吗》中，与美国历史学家的一番神对话，谈到人类面临有三大问题，顺序错不得：先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
诸法无我，诸行无常，涅寂静，这些先不说了，至少在那个备考的夏天，我认真准备，全神贯注，既享受学习的乐趣，也坚持赛末点的紧张胶着。
有备而来的底气，竭尽全力的信念，以及在此之上的坦然，若干年过去了，我记得那个夏天的阳光，那条跑步的马路，那些埋首钻研的字字句句。
当然，我更记得，我的同学S君。我不止一次地这样回忆道：李建伟博士的《民法六十讲》横空出世，如惊鸿之舞，激荡着备考者如赶赴沙场点兵的将帅，排兵布阵，鼓角争鸣，仿佛胜利势在必得。其实，这都不足以代表那个夏天。那个夏天最美好的画面是蝉鸣浓荫，阳光下，又高又瘦又fashion的S君隔着马路大声喊我的名字，身姿飒爽，笑容明亮，神情雀跃，仿佛八十年代的林青霞从屏幕上走下来一样。S君每次都背着书包，装着难题，名曰答疑解惑，但最后一定会演变成逼疯大战，天雷滚滚，她问我的那些题目我都还不会。后来，我们都通过了考试。后来的后来，在命运大河的湍流中，我们慢慢明白，很多人生的难题没有唯一正确的答案，而求解的过程就是在追寻生命的出海口.....
４．术业专攻之后的思考：术与道
术业专攻是安身立命的必要，业精于勤荒于嬉是凡事之成理。对工作尽心尽力是本分，热爱是更高层次的进阶。但在我们社科领域，尤其是法律行业，本身我们的法制建设起步较晚，传统与现代的碰撞，守旧与改革的冲突，法治进程步履蹒跚，每一个部门法，有多少需要正本清源的概念？你碰到一个问题，就是问题，除去有限的法规条款法理规则，你还有没有其他属于你演绎生命意义的东西？如果没有，恐怕专业之术的进阶也是有限，如果有，那是怎样的存在？
苏力教授在法理学的课堂上，这样讲过，大家在学习法律的过程中，要获得一个对自己本学科，对自己的能力，对本学科的界限要有一个适度的理解。如果说法学是个制度化，任何制度都只能解决一些问题，法学法理学也只能解决一些问题，整个法学也只能解决社会中一部分问题，一定要培养出这种能力，一定要知道，哪些东西从情理上去理解对方。
最终说来，学习法理，是为了提高我们对法律的掌握，对法律问题的思考，提高分析问题，解决问题的能力。大家一定要有一种，既要深入进去热爱它，同时又能嘲笑它的能力。做事情一定要认真，但反过来这个事情真是这么回事吗？有这个能力才能深入浅出，这是对自己能力的提高。
美国的波斯钠法官，年近八旬，五六十本专著，这些著作中，所有主题都不完全相同，跨越了古今国界，每本书都是该学科最前沿的研究之一。放眼国内，有几人自信能望其项背？我以为这里边的症结之一在于，缺乏那种深入一个行当，并有反思能力的人和环境。真正强有力的思考者一定要反思自身所在的位置，包括阶级、职业，而不仅仅是外部或表层。
与波斯纳相对的另一位美国著名法学家、思想家德沃金，他说：我们的生活如果没有尊严只不过转瞬即逝。但如果我们努力过一个好的生活，我们便创造了更多的东西。我们为我们必死的命运下了一个注脚。我们将我们的生命变成了浩瀚的宇宙星尘中的一粒粒钻石。
这些能力与见识，我们真的都具备吗？
有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。
所以，我很推崇在青少年时期，有一个广泛的人文科学的阅读，当你们打开了自己这扇思维的自由之门以后，你们就会发现，人类的知识世界是多么美妙。如果有了广阔的视野和强烈的好奇心、求知欲，最终必将很清楚地知道自己最喜欢做什么事，有了你毕生喜欢的事情，你热爱它们，你就会自由地去思想，去创造，而创造将使你的生活永远充满新生的力量，永远充满活力，使你的精神灵魂生命永葆青春。
这样的你无论从事什么方面的工作，你都将在工作本身中找到创造的乐趣，即使工作本身不允许你们发挥太多的创造力，你们也会在工作之外，过上十分充实的生活，而充实的生活，就是幸福的基本条件之一。它也能够帮助你们抵御生活中的许多艰难，让人在艰难中有寄托，有乐趣，有希望。
５．以出世之心做入世之事，在自己身上克服这个时代
就是说，任何环境都可能是困境，当自己身处逆境怎么办？又或说，努力了，仍然是不得其门而入，营营役役，一事无成，怎么办？
尼采说：你要在自己的身上克服时代。另一位学者说：在最坏的时代，做最好的自己。
中国传统文人在儒道释的影响下，秉持的主流价值观是学而优则仕，但是在仕途沉浮中，有一部分人，有了心态的变化，慢慢悟出另一种安身立命之道：以出世之心，做入世之事。
北宋熙宁七年，古今文人的超级偶像苏轼，虽然在这个时候他还没有遭遇人生最大的打击乌台诗案，但其年少成名风头何其强劲，人到中年39岁的苏轼，因与当朝变法政见不和，履任地方。在去密州上任的途中，非常思念在济南做官的苏澈，于是写下一首《沁园春·孤馆灯青》，这首词在他的作品中并不为人所熟知，来看看风雨羁旅中他如何向他最爱的弟弟，窃语心事的的语气与心态：
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
什么意思？容我通俗翻译一把：人在囧途，触目所及，这时间的无涯荒野中，仰望苍穹，这劳顿的人生何时是尽头呢？唉，不想活了，伐开心，前程往事，悲从中来。相当年，咱们兄弟，冠盖满京华，比陆氏兄弟有出息多了，才华杠杠滴，咱们以为辅佐皇帝成为尧舜那样的超级大boss还不是小儿科吗。但，其实重用与否在于时势，入世出世须由自己权衡。不妨闲处袖手看风云。好在你我身体康健，别想那么多了，想干点啥干点啥吧，来，干了杯中酒，足以慰风尘。
关于苏轼在自己身上克服时代的故事，必须专章记叙之，实在是数千年中国文化史上，璀璨至极一个神奇存在。
说回现在，唉，又常常会误以为现在比过去进步许多：经验、心智、自制力....以为倘使狭现在已进步的种种能力回到从前重新开始，局面一定会有所不同。可是，也终于沮丧地发现，即使时光逆转再回到从前，可能还是会被同一块石头绊倒，也还是会以这般模样踉踉跄跄走到现在。
现代高等教育的缺陷之一，是变得太侧重于某些技能的培训，而没有教会人们用客观的眼光去看待世界，以便极大地拓展人类思维和心灵的空间。
回到我们的法科教育，学习的过程中，缺乏多元碰撞，观点思辩，对承载人类社会发展进程中的那些智慧思想的经典之作，缺乏领略汲取。当你有了这样的心结与遗憾之后，任何考试，都不足为道了。
借此，我想陈明一个事实，可能是我基础薄弱，又或这个过程中发生了什么，总之，司法考试之后，我自己总结出来的一个有效的学习流程是这样的：知识的累积，兴趣的发现，知识体系的形成，技能的提升，学习方法的探索，学习习惯的养成，见识的拓展，思想的启发，思维能力的形成，价值观的稳定，路径的明确。
这个过程，我用了十年。且，一事无成。什么？你说那些眼泪不为你而流，又会为谁而流？
天下事皆须沉潜为之，乃有所成，道艺一世
志于道，据于德，依于仁，游于艺。归根结底是“行难知易”，不是说“知”就一定是“易”，而是相比较而言的，“行”是难以行的。最大的困惑是我们在“行”的过程中是否应该有认识，是否敢于坚持，是否敢于坚持正确的东西，认准了就往前行、往前走，我们有没有这个勇气和骨气？
有人问王阳明：君子不求天下之信己也，自信而已。吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎?
止谤自解，目的在于使他人信己，但人如果不能自信，又怎么能使人信己?求天下人相信自己，先在自信而不求他信。自信不疑，方能勇往直前，才能不为毁誉所动，事业有成。
对于君子来说，不但要确立自信，不为毁誉所动，更要以毁誉为砥砺自己之资。“人若著实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。”
时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。生活在什么样的环境下，就迁就当时的际遇，做到最好。倘若多年后都未能得到更佳选择，滞步不前，大抵是自身能力有限，那么在有限范围内，就愉快生活吧。
但愿你我的心，永在眼界之外。
成熟的一大表现是轻描淡写，孩子气的人才会详尽地诉苦：“我十八岁那年，出来当学徒，受尽白眼，发奋图强，从最低做起，打倒无数牛鬼蛇神，一步一步，熬尽千辛万苦，排除万难...”可是，哪个成年人没有同样的经验呢？都一样，多说无益。全世界不是只有你自己一个人有心事，何必钻牛角尖？
在时光的急流中，任何个人的命运都微乎其微，不管是浪花还是水滴。做一颗自我圆融的水滴，坚守自身的洁净和温润，管他闪耀或沉潜。
那么，做一颗自我圆融的水滴吧。
读罗素，他说：
在意识到人类生命的短暂易逝和微不足道的同时，他意识到已知的宇宙所具有的一切价值都凝聚在个人的心中。而且他知道，心灵反映出整个世界的人，在某种意义上，和世界一样伟大。一旦摆脱了任凭命运操纵的恐惧感，他就可以体验到某种深沉的快乐，在经历外部生活的一切沧桑之后，在灵魂深处，他仍然是个幸福的人。
如果一个人的生活向来只沉溺于极少数的兴趣，而这少数的兴趣现在又充满了悲伤，那么他就很难转移其思想。厄运降临而能承受，明智的方法莫过于在快乐的时候便去培养相当广泛的兴趣，使心灵能找到一处宁静的所在，在此它能唤起别的联想和思绪，而不是那些使现在难以忍受的痛苦的联想和思绪。
一个富于活力与热情的人，一定能通过一次次新的兴趣，通过一种并不把世界看得过于狭小，以至于使人难逃厄运的世界观，战胜所有的不幸。让一次或数次的失败就击倒，这不能被认为是多愁善感而加以赞美，而应被看作缺乏活力而给予惋惜。我们全部的情感都受死神的主宰，它随时可以夺走我们所爱的人的生命。因此，我们的生活范围不应该变得如此狭窄。以至于把我们生活的全部意义和理想，听凭偶然性的摆布。一个追求幸福的人，应该在生活赖以建立的主要兴趣之外，明智地拥有一系列附加性的兴趣。
讲真，读到这些话，泪水再次模糊了我的视线.....