行甲说禅：《维摩诘经》第四讲：优波离、罗侯罗、阿难

优婆离古印度迦毗罗卫国人（释迦摩尼佛的国家）。出身首陀罗种（印度四种族中最低等的奴隶、穷人），为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提 、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。成为佛陀广开门户接纳各种群体的开端，由于出身很低微，从小身体也不是很好，后来潜心戒律，在过程中受到很多僧侣的攻诘，佛祖帮他澄清，佛祖入寂以后，第一次集结大迦叶让他整理律藏。同时可以看出在佛法当中是不论贵贱的，由于优婆离入佛比较早，排名也在十大弟子中，相反，那些即使很早就进比丘团体的，名望还没有优婆离高，体现众生平等性，资质的优劣性。

罗候罗，释迦摩尼佛的儿子，当初释迦摩尼佛在出家之前，国王让他留下子嗣，然后娶拘利城耶输陀罗公主为妃，等到产下罗候罗之后，然后去外出修行，等到儿子罗睺罗十多岁的时候释迦摩尼佛回家布法，儿子自己跑去释迦摩尼哪里说要出家，成为舍利佛足下的弟子，第一个沙门，待到二十多岁证得佛法，让他具足戒成为比丘，成为密行第一人，就是什么东西都没留下，秘密的行使佛法，所以历史上没留下太多他去世的消息，根据他生母之言，应该在耶输陀罗公主（生母）以前去世，也在佛陀之前去世。

阿难，提婆达多的弟弟，白饭王的两个儿子，性格完全不同，提婆达多想残害释迦摩尼，因为佛祖不教他神通广大的法门，多次在僧团惹是非，甚至连自己的亲弟弟都不放过，而阿难则处处维护释迦摩尼佛。由于阿难比较帅气，所以被外界干扰比较多，佛祖最开始定的规矩是不让女性参与佛法，后来是阿难跑到佛祖哪里争辩，然后才允许有比丘尼（女性比丘），而第一个比丘尼就是释迦摩尼的姨母，也是其养母，由于释迦摩尼佛的母亲去世比较早，所以当时就是交给母亲的妹妹憍昙弥抚养，最开始对这件事情比较反感，释迦摩尼佛不允许，后来在阿难的争辩中同意，后来释迦摩尼佛的老婆也入了佛教。至于阿难为何一直没有悟出佛教，原因在于太帅了，导致很多女性入了比丘尼很多都是带有目的性的，一直很困扰阿难，经常求教佛祖。平时由于十大弟子中其他的都经常出去弘法，阿难和大迦叶在佛祖讲述佛法时常在佛祖两边，所以这也导致后面在大迦叶第一次集结时让阿难整理佛经（比较聪明，记忆力比较好，常侍佛祖左右，把佛祖说过的话，做的事情用口述的形式写下来），等到阿难证得佛法之后，大迦叶就离开了，去修行了，阿难成为佛法继承人。至此大迦叶成为付法藏第一人，阿难成为付法藏第二人。

《维摩诘经》第三品，弟子品

佛祖对优波离说到：你替我去看望维摩诘吧，优波离说到，世尊啊，我不能胜任，为何，以前有二个比丘触犯了戒律，觉得很耻辱，不敢向佛祖禀告，跑过来对我说：喂，优波离！我们犯了戒律，真诚的感到耻辱，不敢对佛祖说，愿意你帮我们解释疑惑，免除我们内心的不安。我当时就替他们解答，当时维摩诘过来对我说：喂优波离，不要在增加这两个比丘的罪过了！真想出掉这个，就不要干扰他们的心。为何呢，他们犯戒的本性不在内，也不再外，也不再中间，就像佛祖说的。心里面有污垢那么众生就会有污垢，内心干净众生也干净，心不在内，也不再外，也不再中间。心上有了这些，污垢就出来了，法也是一样。和你优波离一样，当你心相得到解脱，里面还有污垢吗？我对维摩诘说到：没有，维摩诘接着说道：一切众生，心相本没有污垢，就是这样的，还有，优波离！妄想是污垢，没有妄想就是清净；颠倒是污垢，不颠倒就是清净；把我当做是姤，不是我就是干净。优波离！一切法出来和消失都不在你心中，像幻相和闪电一般，所有的法不要有区别，一直要达到没有念想在心中；所有的法都是妄见，像梦像火焰，像水中的月亮，是自己的妄想出来才有这些东西。知道这一点，你才能叫“奉律”；知道这个道理，才叫正解。于是那两个比丘说到：大智慧啊！优波离都不能达到，这个在遵守戒律之上但是又无法用语言表达。我说到：自从离开如来（释迦摩尼佛），从来没有听到过如此菩萨心的说教，他的聪明慧达，就在这里。当时那两个比丘疑虑就消除了，发阿耨多罗三藐三菩提心，我当时发誓：一定要让众生得到这个道理，所以我也不能去（这个意思讲解和禅宗六祖的那首诗一样，尘埃不会让镜子的本“性”改变，有了尘埃他就不是镜子？心中的那块镜子不要让尘埃蒙蔽了，庸人自扰，请教别人，是觉得自己这块镜子有污染，而优波离讲解戒律就是把自己站在了正义的一边，犯戒的就是颠倒戒律，不犯戒就是清净，这都是错的，不要让犯戒的人心中觉得自己的污秽不堪，别人哪里才是清净，要让大家明白妄想是虚假的，这样才能正确行使戒律）

佛祖给罗候罗说到：要不你去吧，罗候罗说到：世尊我也不堪此大任，为什么呢，毗耶离那些长者的儿子跑过来问我，给我稽首怍礼，对我说到：喂，罗候罗！你是佛祖的儿子，舍弃了国王王位不做，出家当比丘，有什么好处？我当时告诉他们出家之后的功德好处，当时维摩诘跑过来对我说到：喂罗候罗！不应该说出家有哪些功德好处，为什么呢？本来就没有什么功德，才叫出家；有哪一部佛法讲了，出家有什么功德好处。出家人，无为才是佛法，无为法才是最好的，没有好处没有功德。罗候罗，出家人没有这里没有哪里，也没有中间；脱离了六十二见（婆罗门教义，佛教说外教有62种），才是涅槃；智慧的人学到的，和圣人做的一样；降服所有的魔道，度五道（资粮道、加行道、见道、修道、无学道），净五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），得五力（定力、通力、借识力、大愿力、法威德力）；不恼怒他人，远离世间的纷扰；摧毁外道，摆脱虚名；出淤泥，但是不沾染；内心什么都没有，就不会受到干扰；没有干扰，内心装满着欢喜；保护别人的想法，自己禅定，脱离大家的过错，如果能这样，才叫出家。于是维摩诘对那些长者的儿子说道：你们处在正法中，应该出家，为何？学佛闻法不在时间久暂,一旦离了佛心就旷劫难遇。若能会合佛心,瞬息便能见佛。所以, 生值佛世难 其实并不难;只要我们专心,便能于瞬息之间见佛闻法（原文：佛世难值），那些长者的儿子说道：居士，我听说佛陀是这么说的：出家要征求父母之言，父母不同意我们不能出家。维摩诘说到：是的，你们发了阿耨多罗三藐三菩提心，就是出家了，都具备了。当时三十二个长者的儿子，都发了阿耨多罗三藐三菩提心，所以我也不能胜任

佛祖让阿难去，阿难也推辞：世尊我也不能去 ，为何呢？当初你患了病，应该要用牛的母乳，我就拿着钵，在婆罗门家的门下面等着，当时维摩诘过来对我说：喂，阿难，这么大清早的，拿着钵在这里干嘛？我说：居士，世尊现在身体有点小毛病，要用牛乳才能治，所以来这里。维摩诘说到：快停下来，停下来！阿难！不要这么说，如来的身体，是金刚的躯体，所有的烦扰都断除了，把慈悲心教授给大家，哪里会有疾病？哪里有什么烦扰？你还是沉默吧，不要诽谤如来了，别让那些外道听到这种言论；更不要让那些天生的佛祖和各个地方的菩萨听到这样的话。阿难，国王缺少福德都没有太大的毛病，像如来这样的有无量福德的人不是比他们更厉害！走吧，阿难！别让我感到这样的耻辱。那些外道、婆罗门听到这样的话，会这样说的：什么叫做大师，自己生了病不能获救，怎么还去救济他人？你要赶紧秘密的离开，不要让别人听见了。你要知道这一点，阿难，所有如来的身体都是法身，不是有思欲的身体。佛祖作为世尊，是经历过三界（欲、色、无色）；佛祖的身体没有缺点，所有的缺点都没了；佛祖的身体是无为的，不会掉到劫数里，度化和脱离众生的身躯，走吧，阿难！今天这个事情也不要感到惭愧。世尊啊，维摩诘的智慧和辩才，就像这样，所以我也去不了。

余下的还有一些维摩诘和诸菩萨的对话，我就不在讲述。至于和阿难的对话，我个人觉得纯粹的扯淡，狡辩。释迦摩尼佛从来没说病了不去医治的话，虽然生死无常，再者说，有那个医生能给自己看病做手术的！医者救人，也要被救。佛祖渡人，你若是佛，当懂佛意，你若不懂，只能诡辩，此为慈悲心，也为良知。不管怎样，堪称心学典范，维摩诘