NO.56《西西弗神话》【法国】加缪

《西西弗神话》

前言：偶然在小红书上看到加缪的三本书推荐，搜了一下豆瓣评分，本本8.5分以上，这一下子激起了我的阅读兴趣，于是在淘宝上买了一套三本书，读完《局外人》、《鼠疫》之后，便开始最后一本《西西弗神话》的阅读。

正文：《西西弗神话》这本书是加缪的一本哲学随笔，记录了加缪对中国荒诞世界的看法。在书中，加缪使用西西弗这个神话故事来阐述自己的观点，因为希腊神话折射的是人间世相，而人和神是相似的，这与加缪不关心所谓观念而只对人感兴趣的思想不谋而合：在他看来，人就是自身的目的。比如，西西弗和普罗米修斯都是“荒谬的人”的象征。我们都知道，普罗米修斯也是希腊神话中重要的角色，他从宙斯那里抢回了人类完成文明的最后一件东西——火种，却因此被宙斯长年地绑在高山上被山鹰啄食。

西西弗和普罗米修斯一样，都是战神式的人物。普罗米修斯给人间带来火种，西西弗则为了科林斯城有一条四季常流的清泉，而向河神透露宙斯掳走他女儿的秘密。西西弗死后被罚入地狱，却通过良知获得了可以称之为快乐的内心的自由，他立足大地主宰自己的命运、承载大地之美、但与人并不分离。简而言之，加缪这本书的写作背景，来自他对希腊思想传统热爱和感应，使他能够利用神话来表述自己的思想。

《西西弗神话》在书中给出了这样一个观点：世界是荒诞的。一听到这个观点，我不禁想知道我该如何应对这种荒诞。方案一是自杀，但这好像不太好，负能量太满。方案二是信仰上帝，但知识分子的理性不允许。不过我们还有方案三：学习西西弗。

西西弗是希腊神话里的一个角色，因为犯了错误，不得不接受一种永恒的惩罚：每天要把一块巨石推到山顶，但巨石还会落到山脚下，于是到了第二天，他还要照样把巨石推上去。如此日复一日，年复一年，永无止境。这个西方的神话故事有点像中国的一个神话故事—吴刚砍树。中国神话故事里，月宫里的吴刚就是这样砍伐桂树的，所以《西西弗神话》也可以叫《吴刚神话》。从某种角度来看，地理上远隔千里的两个民族，在神话故事上有着许多共性。

加缪的《西西弗神话》这本书，大部分语篇都是哲学语句，真正写到西西弗的只有很短的一段，而且这一段位于全书的最后。加缪重新解读了西西弗的故事，说他明明对命运无能为力，但还是每一天都认认真真地反抗命运。他用轻蔑对抗荒诞，用勇气在每一天的徒劳和失败中体验幸福。他知道自己是个输家，但就算是输，也要输出高贵的姿态。当我们回顾自己民族同样的故事，我们会发现孔子的“知其不可而为之”，孟子的“虽千万人吾往矣”，岂不正是西西弗的模样么？

俗话说：态度决定一切。加缪倡导激情的投入生活，跟他个人的成长经历是密不可分的。加缪的青年时期正值“一战”和“二战”，历经磨难的家国遭遇赋予他理智判断。他洞察了太多的人性中丑陋的一面，所以他得出世界是荒谬的结论；同时他通过论证“我怀疑、故我思；我思，则我在。”，得出唯有反抗人类才有出路。此外，祖国母亲的宽容给了他正能量。阿尔及利亚美丽的地中海阳光，让他的内心始终保有一株善良的火种。现实世界是荒谬的，哲学家萨特就把生活的希望寄托于未来，但加缪却坚持立足于当下。他要从荒谬中自由的寻找出生活乐趣。因此，即使世道再坏，人心再恶，也不要寄希望于别人，更不要期盼明天；而应该去反抗，并应该遵循内心的呼唤，更应该饱含激情的去活！

加缪用自己的生命完美的诠释和践行了这句话“真正的勇气就是坚持与正面和反面共同生存，也就是在他所在的土地上与命运抗争。”幼年丧父、颠沛流离、重疾缠身、战乱纷飞。普通人即使摊上一件恐怕也会难免感到命运的不公，但加缪偏偏这些都遇到了。但命运的捉弄没有打倒他，反而让他的精神愈加坚定，思想愈加深邃。或许正是命运的安排让他意识到自己的使命，通过自己的文字和思考与命运抗争，在困境中看到希望。加缪用生命来引导世人该如何过自己的一生，接受命运，因为这是无法改变的；放下抱怨，因为这无济于事；告别悲伤，因为微笑以对必将得到微笑以待；积极生活，因为自己唯一可以把握的，无法被剥夺的。

荒谬的激情，在于当我们感知到生活的荒谬之处后，并不是自暴自弃，完全的放弃奋斗，也不是对现实的一切否定之后，进行暴力的抗争，而是在看清现实之后，我们知道了哪些是不能改变的，哪些是我们可以努力之后能改变的，我们在荒谬的现实中，同荒谬相处，但是依然尽自己最大的努力去改变看似不可撼动的荒谬。我们看到了漠视生命的荒谬之后，不宣扬宿命，不追求来世，而是坚定的在自己能力范围内捍卫每个能够保护的生命。

人只有一次生命，任何人生都值得尊重。人有带着破碎行走的自由，也有选择沉默放弃反抗的自由，但却不应该为了明天所谓的高尚目标而被牺牲。我们热爱生活，尽管世界很荒诞、人生是悲剧，但我们仍然眷念阳光下的美好，同时带着对阴影下的荒谬与丑恶的认识，努力延续和拓展美好，不让人生为丑恶与荒谬所遮蔽，用这样的方式感受生活，感受自由，通过反抗来感受自身的存在。