《我注六经 六经注我 之论语8.17》 你今天谈的恋爱，也许是最后一个恋爱

【原文】

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【冰雪浅见译文】

孔子说：“求学的那股劲头就好像来不及掌握，（学到了）也担心会失去。”

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这种感觉是非常爱学的人，沉浸在一股心流的专注聚焦感，非个中人不能体会之——发愤忘食，夙兴夜寐，和打游戏踢足球狂跑步的节奏是一样的，那种多巴胺分泌的快乐，是真正畅享在慧识的潮头之上、踏浪而行的人勇敢又害怕的，包括两方面：

一.好学不倦，温故知新。

李零教授在《丧家狗：我读论语》一书中解释认为——“学，老是会瞻前顾后。瞻前，唯恐学不到；顾后，又怕把刚刚学到的东西丢了”。我深有同感。学，确实是一种时不我待的紧迫感和爆发力十足的长跑，尤其是对后醒后觉、困而知之之人，既要有勤奋毫不懈怠的好学劲头，也要有日日新又日新的恒心毅力，缺一不可。对于好学的人而言，学，是没有尽头的，吾生有涯而吾知无涯，程子解释说：“学如不及，犹恐失之，不得放过。纔说姑待明日，便不可也”。明天不可期，未来不可期，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。记得一位大师说过——你今天喝的咖啡，也许是最后一杯咖啡；你今天读的书，也许是最后一本书；你今天谈的恋爱，也许是最后一个恋爱……

大学曰——“苟日新，日日新又日新”（太阳每天都是新的）。

孔子曰——“朝闻道，夕死可矣”！

孔子又曰——“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。（即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。）

子夏曰——“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（子夏说：“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”）

子夏提出的这个学的方法即“日知其所亡，月无忘其所能"，其实就是对孔子提出的“温故知新"的阐发。“日知其所亡”，也就是求新，每天学一点点新智识，进步一下下，苏格拉底说，重新认识你自己！宇宙是无限的，而人的生命是有限的，在这短暂的一生中就算终日乾乾孜孜以求，也不能穷尽浩瀚无垠的智慧和真理的海洋。

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二.时间是你最宝贵的资产，珍惜每一秒。

昔日唐 · 杜秋娘曾作一首《金缕衣》——

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

虽然仅仅四句简洁明快的经典诗歌，却无时无刻不在人心中长久缭绕，它每个诗句似乎都在重复敲打同一个意思“莫负好时光！”！“莫白少年头、空悲切”！！“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”！！！

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还有明朝钱福作《明日歌》劝诫——

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

明日复明日，明日何其多！

日日待明日，万事成蹉跎。

世人皆被明日累，明日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

钱穆先生注解论语本章此句说——“学问无穷，汲汲终日，犹恐不逮。或说：如不及，未得欲得也。恐失之，既得又恐失也”。上句属温故，下句属知新。

李泽厚先生说:“学，好象生怕赶不上，又怕丢失了。”(后面又发议论说：“既急求新知，又恐失旧知，故瞻前顾后。学如逆水行舟，不进则退。”)都是强调唯恐时间不够，来不及学和实践，因为人生无常，明天是那么未知，时间就像握在手中的沙，如果没有构建成一砖一瓦一个大厦，它就一天天的在指缝溜走漏尽了。逝者如斯夫、不舍昼夜！珍惜吧！时不我待。岁月无情如白驹过隙，你来不及感叹，鬓已星星也，寒水空自流。

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【附录文献精义】

《四书解义》曰：此一章书是勉人进学之词。人之为学，将以求进乎道也。然使无勤敏之功，则其心徒劳而无益；使无警省之心，则其功终怠而不前。所以君子之为学也，穷理以致其知，返躬以践其实，孜孜焉惟日不足，常如有所追而不及者然。其用功之勤如此，然其心犹悚然不敢自怠也。当日进之时，常怀日退之惧，惟恐失其所学，而果有所不及也。盖学贵日新，无中立之境，不日进者则必日退。

蔡节曰：人之为学，汲汲皇皇，常若不及，而犹惧或失之。此圣人勉人为学之急也。上蔡谢氏所谓如追寇雠者，深得其旨矣。

《论语注疏》曰：此章劝学也。言学自外入，至熟乃可长久，故勤学汲汲，如不及，犹恐失之也，何况怠惰而不汲汲者乎？

朱子曰：人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之，警学者当如是也。

程子曰：学如不及，犹恐失之，不得放过。才说姑待明日，便不可也。

张栻曰：学者当常怀不及之心，犹恐夫心之或放也，况于自是自恕者乎？以一善自居，以一智自喜，自足者也。今日不为，曰姑待明日；小事放过，曰为其大者，自恕者也。此皆人欲所由长，而本心所由失也。

李充曰：学有交劳而无交利，自非天然好乐者，则易为懈矣。故如惧不及，犹恐失之，况可怠乎？

李炳南曰：学如不及，开始求学，好像追人，而有追不及的感觉，这是努力求取学业进步的意思。下句是讲勤学有得以后，必须温习，犹如得了一物恐怕遗失，所以说“犹恐失之”。

《论语正义》曰：如不及者，方学而如不及学也；犹恐失者，既学有得于己，恐复失之也。如不及，故日知所亡；恐失，故月无忘所能。

刘宗周曰：此道在我，得之难，失之易。君子学以至道，不得玩愒承当，须用全副精神。此道无穷，念念奋犹漫无及处，一念辍则堕落千仞，终不及矣，虽得之必失之。此君子所以自强不息也与？学如不及，有先登之势；犹恐失之，有殿后之势。总是一条精力，不及便是失，不进便是退。

《四书反身录》曰：为身心性命而学，则学如不及，犹恐失之，君子自强不息之心也。为富贵利达而学，则学如不及，犹恐失之，鄙夫患得患失之心也。同行异情，人品霄壤。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语集说》《癸巳论语解》《论语学案》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《论语义疏》《论语集释》《四书反身录》《读四书大全说》《四书解义》