传习录笔记95

答陆原静书

【原典136】

来书云：良知亦有起处，云云。

 

此或听之末审；良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳：虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。

【译文】

来信说，良知也有个发端之处，等等。

这或许是你听得不明白。良知是心的本体，就是前面说的恒照。心的本体，无所谓发端还是没发端。虽然人有时起了妄念，但不等于起妄念的时候良知就不在，只是人不懂得存养良知，有时候就放失了。即使心体昏庸阻塞到了极致，而良知也依然光明，但人们不知道去体察，所以有时候遮蔽了自己。所以，虽然良知有时候放失了，但是它的本体还在，我们只是需要时刻注意去存养它；虽然良知有时被蒙蔽了，但是它的本体还是明白的，我们只是时刻注意去下体察的功夫就可以了。如果你说良知也有发起的地方，那就不是本体了。

【解读】

再一次论述良知作为本体的要义。良知无时无刻不在，只是我们会被情绪、私欲遮蔽。致良知就是时刻存养体察。正如孟子所说：“学问之道无他，求其放心而已。”就是要把放失的心找回来。

参考资料：《传习录集评·梁启超点校》（九州出版社）、《传习录》（中国画报出版社）《传习录（明隆庆六年刻板）》