修身养性：
王阳明说：“修心养性就像这样，好比阳光照射雾气。雾气乃混浊之物，要想升华复化为无形无相之体，就必须经受太阳的烤射，温度越高，它就越容易转化、升华。
“在磨炼心性中也是如此，产生杂念，有了情绪，要善于转化，把那些困难、压力当作是使自己升华的阳光，而不是一味地忍，一味地压制。
“如果只是用‘忍’来压制的话，就像是用力把一段木头压入河底，压到一定程度它肯定会反弹、爆发。
“为人处世要有智慧，将自己看作是大自然中的一分子，不要处处从自我的角度考虑问题，而要从自我的角度跳出来，以‘化’字来处理事情。
对于一个人来说，自身的感觉是一种神奇的力量。我们的身、心就像一个精密的系统，行为永远依据感觉而运转着。当接收到的“感觉”是积极向上的时候，所采取的行动也就是积极有力的。
心想事成：
与人的内心、意念有着很大的关系。
俗话所说的“心想事成”，就是一个人所生发的念头，以强大的思想能量，有意无意地辐射到周围的人和事，影响着他们对于某些问题的好恶和取舍。这就是一个人的气质和信念对他人和自然界万事万物的影响
相由心生：
《礼记》上说：‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。’
王阳明满怀深情地看着岸上的一株光秃秃的小树，意味深长地说道：“外表看来，这棵树似乎已无生机，然而，由于它的根尚在，其中自有一股生生不息之机，春天到了，这股生机就会催促它抽枝发芽，不断生长，最后终成参天大树。”
心诚则灵：
至诚，是心灵的一种态度，是人生的一种境界，无法通过外在的学习而得到，而是与一种没有杂质、空灵澄澈的心境融合在一起的。
欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
在先儒“修身正心，平治天下”的理论中，“诚”是非常重要的一环，非“诚”则无以成事。唯有达到“诚”的境界，才能获得一种把事物化繁为简的能力。
这种方法说深也深，说浅也浅，其关键就在于“格物”，即在做每一件事时，要注意把自己的心摆正，尽量带着一种出自内心的爱和享受的心情去做。
这样专注于“做”的过程，使心中的种种闲思杂虑渐渐融归于行动之中，物我两忘，心境空明而生喜悦，无所挂碍心就不会累，行动能力就会大增。久而久之，没有杂念的干扰，洞察力得以提升，就能逐渐明白大自然与个人之间的一些规律，促进心灵的成长。
出入无时，莫知其乡-孟子
在做一件事的过程中，如果老是想着目标，想着达到目标后自己会如何如何，心中纠缠于此的话，思想就无法平静，不但做不好事，反而陷入一种自我干扰、自我冲突的思想状态，事倍而功半。
要想进入利于做事的一种更深层次的忘我状态，就要清除脑中的各种杂念，即使你有一个很大的愿望，也好像没有一样。那么这样该如何持志不懈呢？
其实对于持志来说，在战略层面上，我们要重视自己的目标，但在战术上，在具体的操作过程中，我们又须不要那么执着目标。志向是需要保持，但做具体的事时就不必一直去想了，如果时时在想的话，那就是自己干扰自己了。
欲达此境界，就要求在平时对所遇到的事物不要太在意，要注意培养一种“拿得起，放得下”的气度，所有的事物都是变化无常的，不要把它们看得太严重。
圆活智慧-水
溪流一路下山，遇到岩石阻拦时，就轻灵地绕身而过，避实就虚，而不是硬顶硬碰，徒耗气力；碰上土坝当前时，或寻隙而过，或积蓄力量，到达一定高度后再漫游突围；从高处泻下时，挥洒自如，处变而不惊。
这是一种洞悉规律后所达到的高度自由的境界。
我们做任何事情，如果能仿效水的特性，依乎天理，顺其自然，就能以不变应万变，无处而不安然。
真知真行，知行合一
真正的知与行，就如同见到了漂亮的东西，出自本能地就喜欢它了；也像闻到一股极臭的味道，马上就起恶心欲呕的反应。
“看到美好的事物，这个过程属于‘知’；喜欢美好的事物，此过程属于‘行’。当你一见到那美好的事物时，你的心就出自本能地喜欢了，而不是见了后，又另起一个心去喜欢。在那见到美好事物的一瞬间，就是知行本体的呈现。闻到极臭的味道也是如此。”
如何让自己想做的事情付诸行动？
有时我们很想去做一件事，但又不能付诸实施，这就是因为许多乱七八糟的杂念充塞着我们的大脑，将想做这件事的念头与本体意识间的能量通道隔断了。如果一个想法没有足够的能量支持，是无法采取行动的；即使采取行动了，也很难坚持下去。
要想做成自己想做和应该做的事，首要的任务就是要达到“真知”的状态，也就是要抓住最初的那个念头，把它放大，保持住那种喜悦的感觉，让这件事在心中形成一个清晰、生动的心理意象，从而启动一个威力无比的能量系统，让整个身心围绕着这件事行动起来。
孟子所说的‘穷尽自己的本心，认识自己的本性’
在生活中的各个方面，如果你能真正地修身、养性、存理、致知，升华自己对待事物的心态，调整自己认识问题的方法，那么你的气质就会改变，心理素质也会变得非常强大，与别人不一样了，碰上难题就能正确对待，能随时随地保持心境的平静
凡事只有亲身经历过才能真正地认识并掌握其中的规律，所以要对喜怒哀乐能按心灵的本来状态表达出来，无所偏倚，达到“中和”的境界，就要在实际中经历过并切切实实地用功才行。
无论任何力量，只有当我们认识到了它，它才能为我们所用。同样的，只有当我们实实在在地下过功夫，亲自体验过、经历这种力量的过程，才会相信隐藏在其背后的巨大力量，也只有当我们有了那些特殊的经验，才使得我们获得对那种巨大的力量的认识，也才能掌握其中的奥妙和规律。
提升修养境界的许多奥妙，都可在坚持事上磨炼中得到体验。如坚持过最艰苦、最难熬的时刻，忽觉自我没有了，呼吸似乎也停止了，“我”与天地大自然似乎融合为一体了。
不少人也许有这样的体验，在跑步的时候，跑了一段时间后，就会感到疲惫不堪，也许这时你感到自己已达到体力的极限了，这就是最困难的时候了。
但是，只要你突破这种思想的束缚，咬咬牙继续前进时，过后不久，就会感到疲惫仿佛奇迹般地不见了，呼吸似乎也不那么急促了，莫名其妙地出现了一种从未有过的活力和耐力。