前几日，警方在网上发布一溺亡女童的衣着及随身物品的照片。女童书包里被塞进了四公斤重的砖头。不久，公安局发出通报，指已拘捕女童的祖父和父亲，二人涉嫌将女童推入河中致使其溺亡。初看这条新闻，我的内心是十分愤怒的，虎毒尚且不食子，女童沉入冰冷的河底，背后那双罪恶的手却是来自朝夕相处的亲人！
在我愤愤不平之际，后续报道又让我突然沉默了下来，如鲠在喉，无法评说。女童叫璇璇，出生后即被诊断为脑瘫。九年来，庞大的治疗费用掏空了这个并不富裕的家庭，璇璇养到九岁智力也只有婴儿的水平，生活不能自理，时刻需要人照看。
爱默生曾说过：如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧。但总应该留下一线光明。至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望，不停地奋斗，以减轻这种苦难。
世界上最苦的就是看不见一丝希望。照料璇璇的祖母被查出肠癌晚期，手术费用以及后续的治疗又是一块巨大的石头，压在祖父与父亲的肩上。那个最初说着：“她是我亲生的骨肉。”而没有放弃璇璇的父亲，在这时候替孩子穿戴好一切，将压垮他的苦难的石头放入璇璇的书包，牵着她的手，带往那个幽暗的世界。
了解了这件事情的始末，我不禁产生了一种憋闷抑郁的情绪。同样的感觉在我读罢《活着》时第一次出现。这种不快不是来源于故事的残酷、事件的轰动，而是余华用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一个人的苦难史。而所有的情绪就如寒气慢慢渗进骨子里，这篇小说读起来的沉重感不亚于现实的苦难。
余华在序言里写道：美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话，这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着，我感到自己写下了高尚的作品。
一首《老黑奴》，那个怀揣美好的老黑奴就成了《活着》里的福贵。我们看到了福贵的苦难，称《活着》是“一个人的苦难史”，殊不知书中人各有各的苦难。
家珍多苦啊，刚怀上孩子家便败了，福贵被抓去当壮丁没留任何信，含辛茹苦照顾病重的婆婆和一双儿女，儿女最后相继死去，家珍也没了希望；
凤霞多苦啊，发高烧烧坏了讲不出话，乖巧懂事，好不容易遇上了爱她的二喜，却在生完孩子后大出血，死了；
有庆多苦啊，生下来就没一天过过好日子，那个赤着双脚奔跑的孩子，心地善良到被人抽血过多而夭亡；
苦根多苦啊，从小没了爹娘，因为家里穷，苦根饿坏了，一大锅豆子吃下去，撑死了。
“高尚的作品”，余华是这样定义的，我也同意。这不只是福贵一个人的苦难史，也是家珍、凤霞、有庆、二喜、苦根的，更是人的苦难史。余华的主题鲜明到刺目，这是对生命意义的哲学追问。周作人曾定义：文学是人学。上升到人生、生命意义的作品，不失为“高尚的作品”。
理所当然的，苦难也不仅仅是罹患脑瘫的璇璇一个人的苦难，背负着欠下的债款与生存压力的父亲，身患肠癌晚期的祖母，甚至是在痛苦抉择中孤注一掷的祖父，人人都遭受着命运的戏弄。
这是一个死局。没有经历过这般人生磨难的我没有资格去评判，但是违背一个人的意愿去结束他的生命，这便是犯罪。有人反驳，璇璇是脑瘫。是啊，即使重度智力障碍，只有婴儿的智力，但不可否认的是，璇璇是一个活生生的生命。婴儿尚且能在来到世上时，发出嘹亮的啼哭预示着生命的喜悦，努力吸吮乳汁保证活着的身体机能。我们有什么权利剥夺一个人的生命？亲人有什么权利剥夺璇璇活着的渴望？
无论何种原因，都不能轻易抹杀生命，这是对生命的尊重。正如余华所说：人是为活着本身而活着的。你不觉得人活着就是一件很幸福的事吗？