伴侣与国学中的“反求诸己”

早上坐地铁。不知为什么忽然想到了稻盛和夫的阿米巴模型是不太容易学到的，我一直有这个直觉，也能讲出一些道理，如何简洁的突破这个点，并让很多人明白呢？

坐车，穿衣。我想到了一会儿要换车，终于联系上了“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”这个原则。《弟子规》中的这句话居然会影响稻盛和夫先生的阿米巴落地问题，我是否小题大作了。

一个案例冒了出来。稻盛和夫的司机到家里接他上班，他的夫人正好要出去顺路购物，大多数人会怎么做呢？

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搭车，购物。如果是这样，阿米巴就大大折扣了。如果经常是这样，那折扣就更大了。因为“上行下效，榜样的力量是巨大的”，上不循分，下亦难合规！

据说稻盛和夫的太太居然不搭乘公司的车，而是自己叫出租了。是真是假，是做秀还是真的，我未曾考证。但若做秀也是高明秀，若是真的，也确实《弟子规》用到近乎极至了。

目前，国内公务员已禁止公车私用，其目的显然是“不占公家便宜”，毕竟“见小利则大事不成”，上循分，何其重要。

再说孔子的案例。据说孔子当官时，有自己对等的“专车”，他上朝时会用这个“专车”，但不会借给学生用。究其原因，这是匹配官位的公众形象，若给低于这个位置的人用，则乱了顺序，让管理趋于混乱，用来表信用的物品失去了其核心的意义，礼乐有崩坏的可能。

最贴近领导的人，就是伴侣伴驾吧。伴侣伴驾如果传递了与领导不一致甚至相反的声音，却没有被觉察、制止和纠正，则听其言而惑其行，效果就大大折扣了。

有时候，伴侣也会使“绊子”，甚至“屡绊”不止。

于是，很多人为伴侣、伴驾的“伤害”而暗自垂怜，甚至有“冲冠一怒为红颜”，甚至有“商女不知亡国恨”以及“女人误事及太监乱政”等等转嫁责任的小我的牢骚。难道商朝的灭亡真的是妲己这个“红颜祸水”吗？又或者安史之乱是因为杨玉环而起吗？韩信真的“成于萧何又败于萧何吗”？显然事实不完全是这样的，那句名言“天作孽，尤可违，自作孽，不可活”或许很值得借鉴了。

其实，从生到死陪伴自己最久的“伴侣”就是自己的身体和思想，如果一直能“上循分而下称家”，如果能“少欲而知足”，如果能“格物而致知”，那么就沿着反求诸己的路一点一滴的把思想和身体这个最长情的伴侣（伴驾）都修炼的无比美好了。出发的地方是美好的，生长出来的无论阿米巴还是生活的方方面面的“细胞体”都是美好的。若真如此，屡败屡战，和平自在又何事不顺呢？

伴侣？还是“绊侣”，其实都是一念之间，其实自己造作而已。若自净其意，修身正己，则心净则世界净，何须远走他乡而忘记了夲自富足的珍宝呢。

灵魂伴侣，本来丰盛。念念觉察，喜悦幸福。