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市场越热，人的头脑就越要冷静，正因材质的稀缺，我们才更不能只关注材质。“黄花梨也好、紫檀也罢，我们不能把目光只盯紧在 材料上，一定要把眼睛与头脑放在中国传统家具所附加的文化价值与艺术价值上。收藏，归根到底玩的是文化，万不能本末倒置。”
清雍正—乾隆 紫檀列屏式有束腰宝座
消费与收藏是两个概念
诗仙李白的《静夜思》流传至今已1200多年，一句“床前明月光，疑是地上霜”妇孺皆知。有专家考证，李白诗中的床绝非今天睡觉的床，而是胡床，简单地说 是类似躺椅、马扎之类的坐具。“过去我们是席地跪坐，后来是垂足胡坐，说明椅子已经出现了。家具的演变，首先明确地反映出中国人千百年来起居方式的改变。 “古代家具的发展演变过程，也可以说是我国几千年文明发展史的一个缩影，反映了我国不同历史时期的经济、文化发展水平乃至人们思想意识的转变。特别是在明 清时期，社会稳定，贸易发达，大量名贵木材从南洋诸国进入中国，促进了中国传统家具的发展。”
明末清初的黄花梨、清三代的紫檀家具固然值得收藏，但明代的铁力木家具，清中期之前的榉木、楠木家具，清末民国的酸枝家具。只要是美的，同样值得收藏。所谓美，应似美女，无懈可击，增之一分则太长，减之一分则太短;又似作文，行云流水，行乎其所当行，止乎其所不可不止。美的家具都清晰地承载着设计制作者的思想，无言地述说着其深邃的内涵，类似于文章之上乘者，是“以金刚宝石为内容，以无色透明的水晶纸包之”。
黄花梨玫瑰椅
至于明清家具优劣之争，更是没有意义。就如诗发展到唐五代出现了词，词到了苏轼笔下又由歌辞之词演变成诗化之词，我们不能以诗的审美标准来要求词，或以歌辞之词的要求来比照诗化之词一样，我们也不能以明式家具标准来衡量清式家具。清式家具应该、也只能“别是一家”。个中的意义正如兼好法师说的：“偿仇野之露没有消时，鸟部山之烟也无起时，人生能够常住不灭，恐世间将更无趣味。”仇野为墓地之名，鸟部山则是火葬场所在地。试想，明清家具艺术中若没了争奇斗艳的清式，只有“尚古朴，不尚雕镂，即有雕镂、亦皆商周秦汉之式”的明式，岂不太单调了?
作为日常生活用品的家具，也能成为审美对象，引领人们修身养性，培育人们的闲情逸致，去浮躁，平火气，简直不可思议。难怪一位西方研究专家称中国传统家具为世界“独一无二的艺术”。
今天，喜爱传统家具的人太多了，又因市场“钱景”异常明朗，爱好者迈入这个圈子的步伐未免变得急迫起来。消费与收藏是大相径庭的两个概念，“收藏的本质是 积累知识、积累财富的过程。”建议每个收藏爱好者都应该有两个准备：理论知识和专业素养。多看多听不会错，然后再找个正经的好老师或好朋友。
硬木并非全都是舶来品
明成祖派郑和七下西洋，曾到过越南、印度尼西亚的爪哇和苏门答腊、斯里兰卡、印度和非洲东海岸，给这些国家带去了中国的丝绸和瓷器，而带回来的，主要就是硬木，因为硬木分量重，正好做压舱之用。于是，有人说，红木是舶来品，这样的说法并不准确。“在明朝郑和下西洋之前，甚至是更早的朝代，咱们国家也发现过 红木。像广西地区古时就出产铁力木，现今被炒作的最为名贵的黄花梨木就产自海南岛。所以说，硬木并不全部都是舶来品，咱们国 家也出产，只是量少。”
生长在热带、亚热带雨林地区的红木因木质坚硬，细腻、纹理好，吸引了大批能工巧匠，竞相制造出在坚固程度和美观实用等方面都超越了前代的家具，从而促进了 明及清代前期家具制造业的空前繁荣。“可以说，红木家具是从我国古代家具逐步发展演变而成的。明清时期，一批能工巧匠、文人墨客乃至帝王将相都十分热衷于 家 具工艺的研究和家具审美的探索，从而形成了明清家具独特的风格和韵味，为后人留下了宝贵的财富。”
收藏家具绝对是收藏文化。家具从形制到工艺的改变，无不记录着古人生活最真实的一面，反映着当时时代的审美取向。据《造办处各作成作活计清档》中木作 的记载：雍正元年，曾做紫檀木边豆瓣楠木心套桌一张，紫檀木膳桌八张，花梨木膳桌三张，包镶银饰紫檀木边楠木心桌二张，赤金饰件紫檀木边豆瓣楠木心桌六 张，包鋄银饰件花梨木边楠木心桌三张。硬木，逐渐的成为了皇家御用品。全世界没有一个民族像我们中国人这样使用紫檀、黄花梨、铁力木等这样不易加工的贵重木材做家具。更为关键的是，硬木深受皇族喜爱，成为高贵的象征。
中国传统家具蕴含文化意境
中国传统家具自有其底蕴。在研究、收藏、制作古典家具的过程中，中国古典家具作为源远流长的中国传统文化的一部分，经过几千年的沉淀，已形成了一门独特的艺术体系。
传统家具市场的火爆，即便有逐利的因素在内，也不能否认它的兴起对中国传统文化的复苏起到了作用。中国的传统文化许多地方都是相通的，中国古家具与传统水墨画一样，都是文人精神的外延和器物化。中国传统家具重、稳、美，是中国人真、善、美情怀的物化表现，体现着中国文化的意境与民族精神的内涵，它所给予人的是精神养分。从造型审美到工艺制作，其中都大有玩赏回味之处。
锦木工坊宋氏三件套
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