《张子语录》读书笔记

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明天地之道民胞物与立心立命,念前贤之德亲仁爱众继圣开平。读《横渠易说》《张子语录》《中国古代思想史》,愚以为关学的创始人,北宋哲学家张载的思想及其横渠学派颇有古希腊之风。

张载从小天资聪明,刻苦攻读《中庸》,遍读佛道之书,经过十多年的攻读,终于悟出了儒、佛、道互补,互相联系的道理,逐渐建立起自己的学说体系。作品《崇文集》《正蒙》《横渠易说》《张子语录》等。

古希腊米利都学派的阿那克西米尼认为,气体是万物之源,不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。

张老先生之四句教:为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平!

以前觉得这是空泛的理想主义大话,现在才慢慢有些明白,这是何等重要的使命。无人立,无人继,无人开,无人把这智慧文化的火种一代又一代地流传,照亮人们的内心,点燃人们的精神。社会将会是多么混乱黑暗,人们的内心又会是多么不安和疲惫。

为天地立心。其实,天地之心本亘古长存,不需要人来立。它就是人及天地万物同体共生的良知大本!但是它看不见,摸不着,只能通过体会,理解,感悟。故而需要有人把它讲说出来,使它明显。这就相当于是“为天地立心”了。

至于“为生民立命”,“为往圣继绝学”,这两句,字面意思即很明显。

为万世开太平。不是说一开永逸,一次太平万世就都可以太平。而是说一定要继承、发扬一些能够使得社会转向和谐、平安运行的文化精神因素。只要它们能够流传下来,无论社会再怎么昏暗,它依旧是有希望的。有希望好转,有希望变得太平。

随着时代的发展,能够导致社会转向太平的因素也在随着历史发生变化,因而需要人们研究当下的问题,获得新的知识和经验,而这些宝贵的经验,又可以在长久的时间内继续延续下去,当然,说“流传万世”的确带有高远理想主义的色彩。可是,那些大道原则,像是仁义诚智信,本来即是人之原本光明本性之中所具有的,因而它们足以流传万世。

孔子被打压了多少次,又被重新了提倡多少次。究其根本原因,不是说我们需要孔子作为一个权威立法者的形象。而是需要那些天理良知,道德原则,它们与人的光明本性同在,是人之所以为人而不是禽兽的最为可贵的地方,因而不可轻易丢弃。

故而,为万世开太平,实在是一种非常重要的认识与主张。张载四句教,乃实为中国文化的气象和境界所在。其目的,即是希望每一位中国人都能活得光明坦荡,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。能够彰显自身的人性美,挺立自己的人格尊严,实现自身的价值使命。

另外,横渠先生提出“民胞物与”思想,天地万物有着一体之仁。所以应当爱亲人,爱身旁人,爱众人,爱众生,爱万物,爱天下。此心廓然大公,有着博大悲悯的情怀和海纳百川的气度,如此,才真正实现了人内在的重大价值;生命也才会闪耀出自性本有的美善光芒!

先生在《正蒙·太和篇》中说,太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。循是出入,是皆不得已而然也。

张载的“气质之性”与“天地之性”,与苏格拉底的肉体与灵魂的纯粹性之感为同一学说。

“气质之性”为“攻取之性”,是对物欲的追求,是不善的土壤。

“天地之性”为“湛一”之性,即清净与纯粹,是善的根源。要变化气质,需“善反之”,即善于发现人的“天地之性”的成分。

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