【跟我三天读一本书】《忧郁的热带》

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今天的读书笔记是《忧郁的热带》，艰涩的一本。

讲的是人类学研究所见所感。

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每一个人身上都拖着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。

                                                                                            ——夏多布里昂（Chateaubriand）

本书作者列维-斯特劳斯是法国人，读巴黎大学时学的是哲学，但是在高中教了一年书后，由于某些思想的转变和个人原因，转而研究人类学，并到巴西的圣保罗大学教社会课程。

回忆起自己的转变，列维-斯特劳斯说道：“现在，我时常想，人类学之所以会吸引我，是因为人类学的文明和自己特殊的思考方式之间，有一种结构上的类似。我没有兴趣在同一块土地上年复一年地耕耘收获，我厌倦一辈子重复教一样的内容。”

“人类学认为人类的唯一限制因素是空间的因素，人类的存在给地质史上的地球所经历的种种转变赋予了意义；人类学把世界历史与我自己的历史这两个极端链接起来，因此显示了两者共有的存在理由。它满足了我永远跃动、深具破坏性的口味，因为人类学提供了我一堆事实上永远无穷无尽的研究材料，习俗、礼仪和制度样式之多，永远研究不完。”

接下来，列维-斯特劳斯用了相当大的篇幅介绍了他第一次到达南美洲时，对巴西的直接印象，他称其为“新世界”。

人们常说，“上帝花了六天时间创造世界,第七天创造了里约热内卢。”

这座被上帝偏爱的天堂之城，对我们来说是神秘而遥远的，不妨跟随作者的叙述一探究竟。

（航行中）长达两天两夜的时间，一片硕大无朋的山脉清晰可见，山脉庞大的原因并非因为它很高，而是因为山脉的样态不停地重复，很难辨识出个别山脉的起点和断裂，只见一串陡峭的山脉结成不断的锁链。这种巨大的印象是美洲所特有的，而且随处可见。在里约，自然本身看起来好像是一片尚未建造完工的建筑工地。

里约与山托斯之间的海岸，深具热带景观那种梦幻般的美。细沙滩的边缘，长着椰子树，或是花朵怒放的深色森林，沙滩旁边，围绕着砂岩或者花岗岩，只有从海上才有办法进去。

第一次到里约，还是很不同的，我穿着轻便的衣服，在弯弯曲曲、黑白斑驳、高低不平的道路上逛。我看见大道旁又暗又窄的小街道有几点特色：建筑物与街道的界限不像欧洲那么明显，不管商店橱窗的装饰是如何精致复杂，店面都直接延伸到街道上，使人很难分清到底身在店里还是店外。

看到不一样的景色，换一种方式生活，用不同的视角审视这个世界，这大概就是旅行的意义吧，正如作者所说，旅行不仅仅在空间进行，同时也是时间与社会阶层的转变。例如，作者从法国来到巴西，以前穷，现在富有，因为当地的物价极低，这种变化很有意思。

之后，列维-斯特劳斯从里约穿越回归线，到达了圣保罗。大学的教书生活步入正轨后，他正式开始了自己作为人类学家的工作，利用每个周末的时间到附近做田野调查，也被称为“星期天人类学家”。

当深入巴西中部时，作者的思绪不禁飘到了南亚洲，包括印度和巴基斯坦在内的一些国家，同样是身处于热带的国家，巴西和印度却有本质上的不同。

关于此类对比，作者做了以下描述：

在美洲，我最先注意到的是观察自然景观与城镇景观，而在印度，这些大型事物已经消失，已经被历史毁灭，我只看到人类。

空旷无人的热带与人口过剩的热带之间的基本对比，可从其市集和市场的比较中最生动地表现出来，在巴西，这些社会日历表上的重要日子强调生产仍然是个人活动，每一个小摊子都反映着站在摊子后面的人的特性，就像在非洲一样，女性摊贩在市场上售卖她家庭式生产活动的少许剩余。而在我亲身拜访了我们所听说过的有关东方市场的一切，不过有两件事我们倒是不熟悉的——人的密集程度和脏乱。

是在世界的这一部分，我才了解带热带美洲由于无人居住或相当程度的人口稀少所享受到的历史特权，自由不是一种法律上的发明，也不是一种哲学思想上的成果，自由是个人及其所占用的空间之间的一种客观关系的结果。

比较有意思的是，在这里，列维-斯特劳斯把自由解读为客观条件所导致的结果，一种基于地域关系所产生的自然而然的事物，也不无道理。

行文至此，作者把自己初到巴西的感受说得七七八八，接下来的大部分篇幅都是人类学研究的成果了。

他根据不同的地域、不同的族群一一做了介绍， 此处只摘选其中一个来说，即卡都卫欧族，研究原始印第安人的生活，大开眼界，趣味十足。

卡都卫欧族

1.他们住房的基本架构使用剥掉书皮的树干，树立在底下，利用特别   留下的树干丫处支撑横梁。屋顶改的是褪色的棕榈树叶，没有墙。

2.三个住民集中点的所有人口不到200人，靠打猎、采集野果、养几头牛和农场动物，种点木薯为生。

3.原住民的主要活动，除了编织草帽草篮，打钱币以交换项链之外，就是做陶器。妇女用泥土或蜡或干燥的包谷皮做小玩偶给孩子玩，有时是人的形状，有时是动物的形状，做饭很简单，就用模型增减成所想要的形状。

4.我们住屋隔壁住着一位医者，他的工具包括一只圆凳子，一定草冠，一个葫芦发生器其外部用镶着圆珠的网包着和一只鸵鸟羽扇，用来逮捕精灵只用，精灵就是治病的恶灵，治疗就是以医者自己的精灵，也就是守护灵的力量来驱逐治病的恶灵。

5.我们访问的那一族卡都卫欧族的男人是雕刻家，女人是画家，男人用橡胶树带蓝色的硬木雕刻人偶，女人的特长是装饰陶器及皮件，还有在人体上面画画，她们是这方面的专家。

6.他们的脸，有时是全身都覆盖一层不对称的藤蔓团，中间穿插着精细的几何图形。

观察并探究不同的人类行为之后的原因，这就是我所理解的人类学。

因为没有相关背景，这本书读起来真的很困难，不如《天真的人类学家》来得有趣，总的来说，那本更适合我这种入门级读者吧。

跟我三天读一本书！今天的读书分享就到这里啦~

预告：下期要读的书是《余生皆假期》，作者是伊坂幸太郎

周末就应该读本小说~