现象和本体的不同一是变化发生的根源

可感知的存在是有限的，存在的本体是无限的。实体的存在是无限小的，存在不只是存在的现象，现象的背后必须具备坚实的内核——这即是实体，唯有无限小的存在方是坚实的不可分割的存在。

本体和显象同一的存在方是永恒的存在，但是现实中并无此种存在，显现的存在是具备空间的，所以是可分的，但是可分的存在并非实体。可以感知的存在并不符合存在的理性，所以是虚无的；但是完全的虚无又是不可被感知的，所以可以被感知的有限的存在背后，必然是一种无限的不可被感知的存在，后者是前者的本体，并维持着前者的存在。

另一方面，现象的存在同时支撑着本体的存在，毕竟本体并无直观的形态，需要外显的存在现象间接的证实其存在。当然这不只是简单的证实，还是一种真实的支持。有无的对立统一性，证实了现实并无绝对的实在，任何存在都由非其所是的另一存在所支撑。本体和现象互为本体，并且相互转化。空间有限的存在转化为空间无限小的存在，同时有限的存在又由无限的存在转化而来。

存在是一个环，外显的存在不只是需要本体作为支撑，还需要回归本体，方能显露自身。存在不是彻底的虚无，所以具备本体，但是另一方面，存在非绝对的实在，存在的现象和存在的本体并不同一，所以不能脱离感知的主体而独立存在。本体具备唯一性，释放者和接受者是同一存在。如此实体则非绝对的永恒的实体，其由非其所是的存在转化而来，又转变为非其所是的存在，如同一个环。存在的永恒性，是这个环的永恒，而非单独的某一存在的永恒，或者说是存在的形式以及质料的分离的永恒，而非形式和质料统一的永恒。

实体的存在是无限小的，因为无限小的存在具备坚实的内核，但是存在的本体却非是无限小的。无限小和无限大统一——统归于无限的概念，可见的存在是有限的，而存在的本体却是无限的，而非狭隘的无限小。可见的虚妄的存在具备坚实的不可分的内核，这一内核是无限小的，而可见的存在其空间是有限的。无限小的存在是为有限之存在的本体，但这非静态的本体和现象，无限小的存在作为有限存在的本体的同时又会转化为有限之存在。另一方面，有限的存在又会转化为无限小的本体存在。显然，前者是一种膨胀的过程，而后者的变化却是内缩。但是存在的变化具备同一性，膨胀则是始终的膨胀，不可能半途往内收缩。空间有限的存在继续膨胀，则成为空间无限大的存在，除非无限大和无限小统一，否则变化就不能成环。

实体是相对的实体