乐于念佛 与世无争

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与世无争，一般是不容易做到的，因为我们来到这个世间就是争着来的。

  那么，怎么样能做到与世无争呢？就是乐于念佛，乐于念佛的人也自然乐于行善，与世无争。阿弥陀佛什么都给你了，都保证你去成佛了，你最大的好处都得到了，当然就与世无争了嘛。“这个世界我都不要了，给你了。”说整个娑婆世界都不要了，还在这里面争一个小名头，那你不是假的吗？说自己厌离娑婆，整个娑婆世界都不要了，结果，你要娑婆世界里面的金钱、权力、地位，跟别人赌一口气，哪有那回事？

  所以，我们念佛人要展现出与世无争的风采，因为本来这个世界就是我们所厌离的，不要的；但是由于烦恼的原因，可能有时候还赌这一口气，事后想一想又何苦呢？这些就要尽早地切断。

  如果你与世无争，你走（离世）的时候自然非常洒脱；那你走的时候不能洒脱，就是因为你在世间有很多牵挂，跟别人争——争名争利，争所有这一切。你牵挂太多，业障太多，就放不下，心里的绳索没打理干净。在这世间，你一个念头就给你捆一个绳结，你说你走的时候，那么多绳结给你捆住，你怎么能够飞得起来？像一只蜻蜓，一个大蜘蛛网千丝万丝给它罩在下边，它要飞上天，怎么飞得上去啊？

  我们每一个人，你那个小“心”就是蜻蜓，你在世间的这些事业、这些人际、这些业障、这些关系、这些念头、这些杂七杂八，都是千丝万缕的蜘蛛网，都把你陷在当中。如果你念佛呢？“南无阿弥陀佛……”“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。”你念佛，佛名号就把你这“蜘蛛网”切开了，让你这个心很单纯，然后摄取不舍，走的时候，“啪” 一溜，就提拔上去了，洒脱啊！

  谁都愿意过洒脱的人生，洒脱的人生不是在外面洒脱，要在心里边洒脱，这些事你就能看得开，怎么能看得开呢？就是你知道往生西方成佛有决定的把握，你就看得开了，就不会在世间跟别人计较这些小事，你真的是羡慕佛果，而且是如握在掌，你当然看得开了。

  你说没有钱，很穷，突然得到五块钱，那你晚上就抓在手上，睡觉都不敢放开。像我小的时候，我父亲给我的压岁钱，也就是两毛钱，我都给它叠着塞那个墙缝里面，生怕不见了，晚上也去看一下，第二天又来看一下，每天要看一遍，看在不在那个地方，你怎么能放得开呢？一下给你五千万，那两毛钱你早就忘记了呀，就是你没有发财的时候，你才放不下这一点钱。

  人也一样的，你为什么这点放不下，因为你没得到更大的利益。经中说：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”你得到了大利无上功德，世间这些事，你当然都放开了嘛，这些人间五欲，世间的这些小利益，你早就放掉了；你之所以看不开，放不下，是因为你没有得到大利，得到大利了，心里自然平复。

  这个比喻是非常妙的。我们的佛性也就是我们的法身慧命。佛跟我们的关系就像母子关系一样，这句阿弥陀佛就是佛的“乳汁”，我们只要多念阿弥陀佛，经常念，法身自然就会滋长，而且这个“乳汁”是纯的，毫无副作用的。只要多念阿弥陀佛，它会让我们的佛性发动，因为阿弥陀佛是究竟觉悟，我们的佛性也是觉悟，可是我们佛性的觉悟被贪瞋痴所覆盖，那怎样才能把它启动呢？就像针本来也有磁性，但是它现在秩序是紊乱的，拿大磁铁一吸，它就变得有磁性了。这六字名号就是块大磁铁，我们的佛性被盖住了，就像这个针，要经常念佛来“吸”它，它就带有“磁性”——佛性就能显现出来；不念佛，自己要开悟，像这个针，不拿到磁铁上去吸，让它自己变成有磁性，那什么时候能变得有磁性啊？根据物理学的知识，针里边所有的分子结构、原子结构、电子结构必须同序排列，也就是同序化的时候，它就有磁性了。那你怎么进到针里边，把它每个原子挑好排队啊？你这样排队以后，一转过来，“啪” 那个原子又转过去了，就是乱的；因为电子和原子之间有相吸性，就像地球的磁性一样，但是它的方向不一样，它是乱的，就互相抵消了，所以整个针就显示不出磁性。

  我们人心也一样，我们的心是乱的，每一个念头就是一个原子，然后这么想那么想，在我们身上的佛性怎么能显现出来？必须每一个念头都排列整齐，那就是平等心，无分别念，这样佛性就能显示出来，那容易吗？我们天天都在分别妄想当中打滚。可是，念南无阿弥陀佛呢？就像一块大磁铁，因为南无阿弥陀佛是无分别的，无分别智是佛的根本究竟智慧，而念这句佛号，也不允许我们分别，怎么分别？在这六个字里找什么？但是，人就是这么厉害，不分别里面，他也找出来，说：“哎呀，我念佛念到什么功夫了。”这都是分别心。什么叫功夫？像坐在飞机上，说坐得屁股发热了，一看，电热毯在下面呢。说：“哎呀，我坐得功夫好啊！”有什么好不好？你功夫再好，不坐飞机白搭，这是飞机让你飞到目的地的，跟你坐的功夫没有关系，就是你自己妄想分别，自己想的一套——说我念佛念得怎么怎么好。是念的佛好，念佛都是好，不管怎么念都是好。

  我们在这个娑婆世界干什么呢？就多念这句阿弥陀佛，反复地称名，这样心中自然就会有启发，就会感应，佛性的生命就会觉醒。

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