写祝福语的时候，一般会说：祝您身体健康!家庭幸福!事业有成!吉祥如意!
是呀！没有谁不希望福如东海、寿比南山；没有谁不希望金榜题名、洞房花烛；没有谁不希望仕途通达、财源滚滚；没有谁不希望吉祥高照、幸运连连。
可是，所有这一切哪一个离得开“福”呢？祝福、祝福，不就是希望别人有“福”吗?
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福，福气。佛家把福气结的果叫“福报”。福报长什么样?怎么样才算有福呢?
福报，在世间法中就是升官发财；在出世间法中是无烦无恼、无挂无碍。
福报貌似高大上，实际上以咱们老百姓的理解，福和福报就是一回事。
少福之人，身体不是头疼就是脑热——烦死个人；
少福之人，家里不是这事就是那事——累死个人；
少福之人，即升不了官也发不了财——愁死个人；
少福之人，不是这个不利就是那个不顺——你说气人不气人！
大福报之人就不同了：有福之人不用忙——如果天生不爱财，做官也会做成大官；如果连官也不想当，在民间也一样成大德。成佛做菩萨也是有可能的!
没办法，这就叫命中注定!
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说了半天，福从哪里来的呢?
《国语·晋语》有言：“天道无亲，唯德是授”，“夫德，福之基也。无德而福隆，犹无基而厚墉也，其坏也无日矣”。
德，是福的基础。没有德而去享大福，就如同没有地基的厚墙——不坏才怪呢！
福，从造字来看就是有衣穿，有屋住，有饭吃，有田种；
福报，就是积善之家必有余庆之“余庆”；
积福报，就是帮助更多的人有衣穿、有屋住、有饭吃、有田种之“帮助”!
因此说，福、福报、积福报三位乃一体。若想身体健康、家庭幸福、事业有成、吉祥如意必须把这三个维度当做一件事而为之！
自己有福——帮助他人有福——自己更有福——帮助更多的人更有福。一生如是，则可成佛矣！
看吧！行善就能积德，积德即可得福。
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那么，该如何行善呢？
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
以孔夫子来看，“行义以达其道”、“隐居以求其志”太难了——未见其人!但是，孔夫子并没有说行善难啊!
《三国志·蜀书·先主传》记载，刘备临终前叮嘱刘禅说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”。这与“见善如不及，见不善如探汤”、“天道无亲，唯德是授”有着怎样的异曲同工之妙啊!
可见，日行一善便可积福报。
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何为善?
佛陀在《十善道业经》（以下简称《经》）中讲到了“十善”以及行“十善”之功德，现摘抄部分经文如下，仅供参考：
“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。
此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见”。
如果细读《十善业道经》就会明白，行善不仅可以积福报，还可以远离祸患。
此所谓“人为善，福虽未至祸已远离；人为恶，祸虽未至福已远离”。不管做小买卖还是做大企业，宁愿少挣点钱，谁也不愿意麻烦不断、祸事多多呀!对吧？
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结合自己理解，同时摘抄部分《经》文，把行善的好处（功德）简单讲解如下。有不妥之处，还望多多批评指正哈!
一、不杀生
断命曰杀，有情曰生，断有情命则为杀生。佛教主张众生平等，提倡慈悲救世，故不杀。不杀，而慈心以仁。
《孟子·梁惠王章句上》有言："君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也”。
《经》云：若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。
二、不偷盗
不与取即为盗。
《弟子规》有云：“用人物，须明求，倘不问，即为偷”。
《经》云：若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。
三、不邪淫
若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。
不邪淫，则夫妻和睦、家庭美满、社会和谐、世界和平。《诗经》有言“夫妻好合，如鼓琴瑟”——家和万事兴啊!
《经》云：若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。
四、不妄语
是说不是，不是说是，则为妄语。不妄语就是不欺人亦不自欺，与客户、与上下级彼此信任——大业可期矣!
《论语》子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
《经》云：若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。
五、不两舌
搬弄是非、挑拨离间即为两舌。
晋朝文学家、思想家傅玄说：“病从口入，祸从口出”。如是也！
《经》云：若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。
六、不恶口
粗恶毁辱他人，及咒诅他人之恶毒言语均为恶口。
《地藏经》云：“若遇恶口者,说眷属斗诤报”——皆因果啊!
《经》云：若离恶口，即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。
七、不绮语
绮语就是花言巧语，所谓“笑里藏刀”，目的是叫别人上当。出言戏弄，取笑他人，亦属绮语。
《经》云：若离绮语，即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。
八、不悭贪
自己财物不愿施于人，为“悭”；他人财物欲占为己有，为“贪”。俗话说“舍得舍得”——有舍才有得，“予人玫瑰手留余香”也!
《了凡四训》有言：“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。
《经》云：若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。
九、不嗔恚
遇事不顺、遇人不淑，便怀恨于心、发怒于形即为嗔恚。
佛家有言，曰：“一念嗔心起，百万障门开”——所谓“火烧功德林”。
《经》云：若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。
十、不邪见
邪为不正，见为知见、见解。不信因果即为邪见!
邪往往会和魔以及外道在一起，所谓“邪魔外道”也!但，邪不压正!此亦真理也!
《经》云：若离邪见，即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。