老子《道德经》：第七章解读，天长地久！

【原文】

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

【注释】

以其不自生：指天地的运作不为自己。长生：长久

成其私：成就他自己。

【今译】

天地长久。天地所以能够长久，乃是因为它们的一切运作都不为自己，所以能够长久。

所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。不正是由于他不自私吗？反而能成就自己。

【引述】

老子用天地的运作不为自己来比喻圣人的行为没有贪私的心念。在其位的人，机会来得最方便，往往情不自禁的伸展一己的占有欲。老子理想中的治者却能“后其身”“外其身”，不把自己的意欲摆在前头，不以自己的利害作优先考虑。这是一种了不起的谦退精神。不把自己的意欲摆在前头的人（“后其身”），自然能赢得大家的爱戴（“身先”）；不把自己的利害作优先考虑的人（“外其身”），自然能完成他的精神生命（“身存”）。这种人，正是由于他处处为别人着想，反而能够成就他的理想生活。

【互说】

网友：

一人力小，众人势大。自己保护自己，比不上让众人来保护自己；自己成就自己，比不上让众人来成就自己。所以那些能被众人拥护的人，往往都是无私的人；那些能取得大的成就的人，往往都是善于成就别人的人。

网友：

《道德经》中提出了道之玄德，落在人身上也很简单啊，生而不有，长而不宰，为而不争。

网友：

做好能做的，建设好能建设的，目的不是为了高高在上控制他人。

网友：

感觉圣人就是将自己的精神散播到每个人的精神里，就像老子死后几千年中国人都或多或少受到影响，估计几千年后的人类还是会受其影响，这也是另一种不死吧，这就是效仿天长地久吧。

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文章说明：内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；