二十一周记：围场行记（上）

中元节后的三天，我们全家与好友飒莎一家同去塞罕坝与乌兰布统草原。

此地在北京以北400公里，原为清宫秋狝之处，现分属河北、内蒙两地。四年前我和飒莎同时毕业，同在北京工作，居住地也相距不远。2015年毕业后，我们和现在的涂涂干爸戚成涛一道去了承德避暑山庄及外八庙，那时戚老师还在海南航空任乘务员。

承德旧属热河，实为山城，夏无酷暑，清帝在此敕造避暑山庄实在是看中了这一地的凉爽，此地处游牧与种植自然带的交界处，又拱卫京畿，不失为避暑与政治笼络的天然地带。

山庄占地广阔，群山环绕，湖光山色，极富变化，和北京圆明园、颐和园一道，是北方皇家园林的典范。且和颐和园相比，更似圆明园，不同的是圆明园内的隔景山丘遗存的多为人造土丘，此处则多有自然山石。在农耕社会，“稼穑”农事关乎国家命运，故而历代都把将对农业的重视，尊为仪式，目前北京先农坛仍有皇家“一亩三分地”，地上仍种有谷物。皇家园林中几乎都有“耕织图景”，颐和园中的水村居一带，是我在自得园读书时最爱的去处。

除了皇家对农业从里到外敬天畏人的尊重，耕织图景实在也是中国文学及美学范畴里不可或缺的审美意象，那是我们民族精神的来处。想想看有多少古诗词在写山林农家之苦乐，在赞赏山林自然质朴之风光，所有的词藻，只要一碰上山林农家，都会变得尽见真淳。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”、“唯愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林“，王维曾写“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”，说的是农人做饭慰劳田间的景象，下半句更令人绝倒，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，中国艺术精神里的淡远、生动，尽在这一句中了。古人说王维“诗中有画，画中有诗”，实际上，说的就是诗画里精神气质的一致性。

我以为人最终是要返璞归真的。皇家有意而为之的耕织图景，是对世间极致繁华与热闹的冲淡，或说是八卦两极中的另一极。戴着诺大皇冠，身着华丽的龙袍，可能有时会让人恍惚，不知己身的来处，亦不知归途何处。归田园居，双足踏进泥土，身与心，灵与肉，方在一起，一己之身，也才属于自己。依水而居，饭食俱由己获，始终有“我”在，也就是“艺”的妙处了。

现代人时常谈论“焦虑”，都是因为“我”没有在己身，而是在一直执拗于外物，追寻某个自我设定的结果，而此“结果”大多又由艳羡倾慕他人而来，故而追而不可得，是故“焦虑”。倘若能不论何时何地，遇何事何人，都有“我”在，此心便会平和，宁静，安详，从而生出智慧。

避暑山庄中的农舍一带，也是我那次游览，最为欣赏之处。

清帝休憩的室内挂有“烟波致爽”匾额，相传为康熙手书，认为笔触临近湖泊，秋气致爽。咸丰皇帝曾于此地驾崩，慈禧太后又亲手导演了广为人知的“辛酉政变”，自那时以后，避暑山庄也随着清帝国衰弱的国运而日渐衰落了。