最好在一开始就老实承认：这是一个疯狂的世界。这世界真的不可理喻。
我们的污染正在把自己逼上绝路。一切自然系统都在退化。我们的污染率在不断增长，地球可能已难以承受。看我们的所作所为，就好像我们的资源永远取用不竭似的，我们却不知进行补充，以创建一个可持续的未来。
虽然裁减核军备已取得了进展，但这个星球上仍部署着成千上万枚核弹头——足够将所有男女老幼杀死三四回了。哪怕只有一百颗原子弹在城市上空爆炸，其产生的乌云也足以遮蔽阳光，毁灭我们星球上的全部生灵。
世界各地出产的粮食足以为地球上的所有人提供所需的卡路里，然而，值得注意的是，世界上每年有成千上万人死于饥饿，超过10亿人营养不良。
数百万人饱受在我们这里已经绝迹的疾病之苦。估计有700万人罹患寄生虫病——蛔虫、钩虫和鞭虫。极度贫困的国家无力购买预防小儿麻痹症、麻疹和黄热病的疫苗，也不能分发抗结核病和麻风病的药物。贫困国家8000万儿童中只有800万获得白喉、百日咳、破伤风免疫。估计热带国家有2500万人因可预防的疾病而致盲。
美国是世界上最富有的国家，但有1100万儿童生活在贫困线以下。从1980年到1990年，生活在贫困线以下的5岁以下儿童的数量增长了23%。
我们常说未来取决于孩子，但是并不花很多时间陪伴他们。家长们每天在和他们的孩子进行有意义的交流上所花的时间只能以分钟计，花在看电视上的时间则要以小时计。我们希望由我们的学校去做我们在家里没有做的工作，但是我们付给学校老师的钱只占我们付给职业运动员的很小的一个百分比。我们每年有成千上万读不懂他们自己的高中毕业文凭的学生毕业。
我们将青少年同世界隔绝开来，把他们禁闭在学校大楼里。我们给他们极少的责任感，对他们的要求就更少了。我们切断他们与成人世界——他们本可以在那里发展处能力和归属感——的联系，结果是听凭他们与我们疏远，去加入能够给他们以归属感的流氓团伙。在20世纪80年代的美国，估计有超过135000名学生带枪上学。当疏离感和私有武器终于导致校园枪击血案爆发，举国上下一片哀恸。
我们生活在一个打官司成性的社会里。我们每年提起的诉讼达1亿宗之多，其中一些是由那些就是不认为他们应为自己的行为负责的个人提出的。甚至当错误在他们时，他们也要起诉他人，有时还因此大发横财。
与此同时，虐待配偶和子女的人，谋杀、盗窃、吸毒或是犯下其他暴行的人，却成为电视脱口秀节目的嘉宾。有些人通过将自己的经历写成书，或是将自己的故事卖给电视台、杂志和电影制片人，赚到大把大把的钱。
我们希望国家建立在美德基础上，但是你认识谁往往比你知道什么更重要。我们说我们生而平等，但少数种族和群体却不得不为争取迄未获得的平等而奋斗。
许多人背离了曾经适合我们所有世代的先人的人类价值观。有些人认定，一切都是相对的、主观的。他们认为一切都没有意义，然后就开始抱怨人生空虚、没有意义。
是的，这个世界疯了。假如它对你来说是不可理喻的，那么你是对的。它真的不可理喻。
关键是不要为此抱怨。关键是不要放弃希望。关键是：这个世界不可理喻，但你是可以理喻的。你可以找寻人生的意义。这就是本书的主旨。它要说的就是在一个疯狂的世界里找寻人生的意义。
因为这世界疯了而你没有疯，你将在似非而是的悖论中找到人生的意义。“似非而是的悖论”是与流行观念相悖的理念，是某种似乎有悖常理然而真实的东西。以下就是10条指导我们人生的似非而是的戒律。
似非而是的十大戒律
1.人都是毫无逻辑、不讲道理、以自我为中心的，但你还是要宽容他们。
2.你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机，但你还是要多行善事。
3.你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人，但你还是要成功。
4.你今天所表达的爱心，明天就会被人忘记，但你还是要爱别人。
5.坦诚待人使你更容易受到伤害，但你还是要坦诚待人。
6.思想最博大的人，可能会被头脑狭隘的人击倒，但你还是要志存高远。
7.正直的人可能屡不得志，小人却青云直上，但你还是要正直。
8.你穷数年之功建设起来的东西，可能在一夜之间就被毁掉，但你还是要建设。
9.人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们时，他们可能会怨恨你，但你还是要帮助他人。
10.当你把最宝贵的东西献给世界时，你会被反咬一口，但你还是要把最宝贵的东西献给世界。
也许这“十大戒律”讲得未必全都准确，但在任何时候，“爱”没有错，“善”没有错，“奋斗”和“奉献”更没有错。而且“爱”也能“生爱”，“善”也能“引善”，难道不是吗？
也许这些话没有人相信，但我们还是要说出来。
摘选自——肯特·其思《似非而是》
