《妖猫传》：神秘的猫鬼与魔幻的唐朝

      《妖猫传》貌似已经上映一段时间了，早已听说了这个电影，时至今日才一睹为快，我对这个电影很感兴趣，是因为我对妖异的事情一直很感兴趣。看之前，我就在想，这绝对是在讲唐朝的事情，因为我以前曾了解到唐朝的都城长安城曾经闹过猫鬼。

       猫鬼，亦称猫蛊，巫蛊中动物蛊之其中一种，诅咒人死亡的妖术。亦为最凶恶之一。据记载，在唐朝，养猫的风气十分普遍。其实武则天在当上女皇之前，也很喜欢猫，曾经养过一只白色的小猫，叫雪儿，看来一代女皇里面的事并非子虚乌有，拍摄前编剧也是做了一番考量的，(注：李世民过世，她被送到感业寺时，将雪儿送给李治，后来被王皇后领养，由于长期被王盈带着，所以忘记自己原来的主人，导致媚娘从感业寺回到宫中后，雪儿对其视同陌路，还在武媚娘手臂上抓了一道血痕，最后当王皇后和萧淑妃即将被杖毙而死时，她跳了出来拦住，被武媚娘喊住，但王氏和萧氏却已被杖毙而死.) 但是后来，她却见了猫就怕，甚至下令宫中一律不得养猫，违者重罚.这是跟萧淑妃死前说的话有直接的关系，那么萧淑妃为什么选择死后变猫呢？

       有两种说法：一说武则天属老鼠，萧淑妃自然要变猫来克。不过，据记载武则天生于公元624年2月17日，应该是属猴的，这种说法不太可信.所以第一种排除。另一说，则源自隋唐之际关于“猫鬼”的灵异故事。别看猫平日一副温顺可欺的样子，它报复心可强了。“猫有九条命”并不是说猫真的有九条性命，而是说猫记仇能九世不忘。 甚至，猫的鬼魂还能害人，也就是传说中的“猫鬼”。

       这是神秘，诡异而又可怕的一种生灵。隋开皇十八年，即西元599年，皇宫里发生过一起“独孤陀猫鬼事件”，传得沸沸扬扬，当时民间谣传猫鬼害人，一时间人们谈猫色变，惶惶不可终日。而且，这个事件在正史《隋书》和司马光的《资治通鉴》中都有记载，可信度相当高。在唐高宗时期，修订颁布的《大唐疏议》中， 《大唐疏议》第262条规定：“蓄造猫鬼及教导猫鬼之法者，皆绞；家人或知而不报者，皆流三千里。”就有对蓄养猫鬼的明令禁止，违者将受到严厉处罚。上升到法律的手段，充分说明民间流传蓄养猫鬼之风，百姓也普遍相信这一说法。猫鬼究竟是什么，科学依据又是什么，现在究竟有没有猫鬼一说，亦真亦幻的传说故事给喵星人这种常见的动物蒙上了一层神秘的面纱。

      无论猫鬼是何方神圣，这部电影的原型一定来源于上述猫鬼的传说。唐朝本身就是一个充满传奇魔幻色彩的朝代，在当时世界上最为发达、开放、多元化的超级都市中，无论发生任何奇特的事情都不为过，来自西域的胡僧，来自日本的和尚，各国三教九流汇聚于亭台楼阁，各种来自世界各地的器物、技术与艺术相互交流融汇，各种习俗与文化的交融达到了历史上无出其右的高峰，在那座深宫大院里，也曾经发生过无数惊天动地的伟业与埋藏千年的阴谋，坊间传说、正史野史汗牛充栋。正统中原文化与奇诡的蛮夷文化、发达的工商业、开元盛世的“中国梦”，文人骚客的黄金时代与浪漫风情，诸多元素汇集于一身，当时的长安城曾经汇集了整个世界最时髦，最复杂，最瑰丽多姿的文化体系。幻术、蛊毒虫、不死闭息的秘术、猫的精变，匪夷所思的神秘事物将长安城彻底打造成属于中国古代特有的魔幻之都。白居易和日本僧人在长安城一步步揭开妖猫之谜的过程，总让人想起《唐人街探案》里唐仁和秦风在纽约的经历，可以说，《妖猫传》就相当于中国唐代版的《唐人街探案》，两部电影将两个不同时代的文化氛围体现地淋漓尽致，内容饱满生动。

     《妖猫传》将推理元素与奇诡的中国古代传说故事相融合，与传统的推理剧相比，《妖猫传》显现出亦真亦幻的魔幻特征，充满想象力，表现出唐朝天朝上国的梦幻；与传统的历史剧相比，《妖猫传》在尊重史实的基础上对史实进行了合理的推演，生动而不枯燥，同时富有唐诗的意境没，因为杨贵妃的死本身就是一个谜，有很多种说法，而李白和白居易的事本来就是广为流传的；与传统的推理剧相比，《妖猫传》充满了诗人的浪漫气息，同时又不失理性，日本和尚的步步推理及其严谨高效。《妖猫传》很像《加勒比海盗》，将历史元素与真真假假的江湖传闻与神话传说结合在一起，构成一种全新的文化传播形式，我觉得这时华语电影的一种新方向。

       妖猫的残忍与狡猾，代表了杨贵妃的冤屈与仇恨，相传猫是一种及其记仇的动物，杨贵妃复仇的怒火化作妖猫的利爪和幻术，这部电影也告诉世人一个道理，对于早年做过的坏事，迟早会有鬼敲门的一天，人在做，天在看。