士师记第九章；
约坦的比喻。众树木要为自己选王；他们请求橄榄树、无花果树、葡萄树来作他们的王，然而这三样树都婉拒了；他们宁愿服事而不愿统治，宁愿行良善而不愿控制人。后来众树请求荆棘来作王；荆棘以虚荣和自高的心，来作众树之王。
1.约坦的比喻，赞扬了基甸的谦逊、以及那些其他在基甸之前的士师们，或许还包含了对基甸众子的称赞；他们都没有接受本来可能得到的王权；正如智慧与良善的人，不看重尊位，宁愿选择作对人有益的人，而不是让自己看起来伟大。
（1）首先，这些众树根本就没有什么资格或是理由为自己选择王；他们都是耶和华所栽种的（诗104：16），也应是耶和华所保护的。以色列也是如此，他们不应该为自己选择王，因为耶和华是他们的王。
（2）这些果树婉拒的理由，都是同样的。橄榄树说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？无花果树说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？葡萄树说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？
管理公众的人，会费尽许多的心力，会失去许多的利益，更重要的是，会有变得傲慢自高的危险，而失去了自己本该结的果子。
2.相比之下，更显得亚比米勒的傲慢与荒谬；他就好像是那荆棘（14节）。荆棘是无用的植物，更不配列在树中，没有用处，不结美好果实，而是带来伤害、烦忧、撕裂、刮伤；以咒诅开始，以焚烧结束。这样的荆棘，竟被众树立为他们的王；这就是亚比米勒作王的过程。我们不要看那些尊贵人犯大罪而奇怪（传10：6），也不要为那些恶人被世人高举而惊讶（诗12：8）；因为世人在选择自己利益的时候总是瞎了眼睛。荆棘一得到众树的请求，就毫不犹豫地接受；仿佛他生来就是要作王、管辖别人的。荆棘要别人来投在他的荫下；可是他的荫下是什么样的？还不如干旱贫乏之地岩石的影子；在他的荫下与其是受益，不如说是受害。而荆棘竟然还要威胁不从的人：要有火出来。香柏树是易燃的树木，会毁掉整个树林。
从约坦的比喻当中，让我们在教会中要认识到自己的身份和责任，应当忠心尽职，个人所得不同的恩赐，彼此服侍。
以弗所书4章，15~16节。
【弗4:15】唯用爱心说真理，凡事长进，连于元首 基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中造就自己。
基督是教会的头，我们都是互做肢体的。
士师记第7章22一23节，
以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿子，你儿子的儿子管理我们，基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理，你们唯有耶和华管理你们。基甸清楚的知道，耶和华在以色列人当中掌权为王。
在约坦的比喻当中，我们也看到在我们信徒个人的心中，只有神是我们的王，我们不要自己为王。我们如荆蕀一样，是应当被火焚烧的，然而神给了我们新生命，能够在神的殿中来服侍，如同香柏树，青橄榄树在神的殿中服侍。我们怎能不降服在神大能的权下呢。在他翅膀的荫下来享受神呢。我们若不各安各的功用来彼此的服侍，谦卑自己，那就是背道了，就像无花果树若不接甜美的果实，就是背道。
葡萄树不接葡萄酿酒给人享受那就是背道了。
橄榄树若不出油，供奉神和人，飘摇在众数之上，那就是背道了。
亚比米勒的背道，自立为王，不认识自己的身份是妾所生的，还要做他弟兄的王，做全以色列的王，把自己比作神，他的骄傲、狂妄、自大，以致招来神的审判。人的贪欲与恶念就是那恶魔之灵，因着这些贪欲和恶念，人彼此争斗流血，亚比米勒竟杀了他父亲70个儿子，何等残忍。神是公义的神，审判临到了亚比米勒，他只管理以色列人三年，这三年来这自立的王，无教义的牧养，不安神规定的原则敬拜，给教会带来了纷争疾妒，猜疑，神的手介入，有一个女人把一块上磨石，抛在亚比米勒的头上，打破了他的颅骨，为一个女人所杀。他自立为王，要自己荣耀自己，反而羞耻临到，被一个软弱的女人所杀。
亚比米勒成为我们一生的警戒。