易经里面的辩证法

有个著名的故事叫:塞翁失马焉知非福,出自《淮南鸿烈集解》

近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极深不可测也。

翻译成白话文是:有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说:“这怎么就不是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马,他的儿子爱好骑马,结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说:“这怎么就不是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边塞,健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人,死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战,父子俩一同保全了性命。

这里讲的就是一个利用易学辩证关系来预测吉凶的故事:祸兮福所倚,福兮祸所伏。

周易二字,周指的是周全周流;易之的是更易、变化。易学是要在变化之中寻找背后隐含的真相,看似好的一面其实隐藏着坏的一面,看似困难的情况却也隐藏着大机缘。以乾卦为例:卦辞为“元、亨、利、贞”,表示吉祥如意,利于长期发展。但是六爻中也有包含:潜龙勿用、或跃在渊、亢龙有悔以示警惕;潜龙勿用:暂时隐忍以待良机;或跃在渊:进退有度,不要贪功冒进;亢龙有悔:提防骄纵,功成身退。

乾卦六爻详细解释为:

  初九:潜龙勿用。

  龙潜于深海,雄志暂沉埋。

  且待风雷日,长舒万里怀。

  九二:见龙在田,利见大人。

  久有凌云志,男儿心下事。

  时机虽未熟,牛刀可小试。

  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

  技艺终未精,起舞对晨星。

  谦谦待诸物,祸至心不惊。

  九四:或跃在渊,无咎。

  动如弦上箭,静似千年山。

  君子析时势,进退皆等闲。

  九五:飞龙在天,利见大人。

  苦候终有日,风雷一朝至。

  四海任崩腾,九霄舒胸臆。

  上九:亢龙有悔。

  久在青云处,逍遥游无数。

  天边日已薄,宜踏来时路。

这正是人生际遇,不得志时需要耐心等待,成功后需要细思过失,前进过程中,当进则进,当退则退,勇敢前行,谨慎行事。方可远久昌盛,利于不败。

起名方面也是一样,没有绝对的好和坏,五行相生相克,循环不息:

五行相生:木→火→土→金→水

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木

阳木克火,阳火克土,阳土克金,阳金克活水,阳水克木

木生火:木干暖生火;

火生土:火焚木生土;

土生金:土藏矿生金;

金生水:金销熔生水;

水生木:水润泽生木。

五行相克:金→木→土→水→火

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

刚胜柔,故金胜木;因为刀具可砍伐树木;(兵器、剪刀不宜放床头)

专胜散,故木胜土;因为树木可扎根土里;木材

实胜虚,故土胜水;因为堤坝可阻止水流;石料

众胜寡,故水胜火;因为大水可熄灭火焰;泉水

精胜坚,故火胜金;因为烈火可熔化金属。

五行中没有最强也没有最弱,相互联系,关系复杂。


易学分支之一的姓名学一样也是遵循这辨证的关系,易学起名以四柱中的日元为根本,但是并不是一味的增补日元,而是通过衡量年、月、时柱与日元的关系,来判断八字的强弱,如果八字弱,四柱对日元多耗损,那么用神当以生助为主;如果八字强,对日元生助旺盛,那么用神就需要克耗为主,其中关系没有十年以上的实践很难把握准确,建议有需要用易学起名的缘主需要寻找专业机构帮助,切莫断章取义,自己轻易起名,蓦地坏了气运,遗憾终生。

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