《富兰克林自传》笔记摘录

书籍简介
书名：富兰克林自传
作者：（美）本杰明·富兰克林著 米子译
出版发行：花城出版社
版次：2004年5月1版，2004年5月第一次印刷

1.当我提出任何可能会找来争议的意见时，我从不用一定、无疑或者其他所有表示肯定语气的字眼，我宁可说：凭我的想象和理解。这件事会是如此这般；因为这样那样的理由，这事对我来说，或者我觉得它会是如此如此；亦或我想象它会是这样；再或，如果我没弄错的话，它是这样。我相信这个习惯对我大有好处，因我后来需要说服人，劝人接受我一次又一次努力倡导的各种举措。
   再说，交谈的主要目的就是要传达信息或者被传达信息，是要愉悦人或者说服人，因此我希望好心而明理的人们，为了不削弱自己的行善能力，切勿采取自以为是、独断专行的方式，那样少有不令人厌恶的，也容易让人产生对立情绪，是谈话想要达到的目的（交流信息或传传情达意）破坏殆尽。因为，假如你想传达信息，当你以一种刚愎自用而偏于说教的方式把你的观点亮出来，只会招致矛盾，并妨碍别人畅所欲言。假如你既想从别人的学问那儿获得信息并得到启发，同时你又很强硬的坚持你的观点看法，那么那些前谦逊而聪明的人，他们因为不喜欢与人争执，也许会不屑于支出你的缺点错误，而任由你自生自灭。而且，采取这样一种谈话方式，你就休想令你的听众由衷接纳你，你也别指望能说服别人赞同你的看法。蒲柏说得好：
        教育别人时，你要不露声色。不用教育口吻
        别人不懂的事情，你要当做他们遗忘的事情加以重申

接着他又建议我们：
即使你已经深信不疑，说话的时候也应该神态谦虚
在这里，蒲柏对上面这句话和下面将要提到的这句话本来是各有搭配的，但是我觉得用下面这句话来搭配上面那句话，似乎更合适一些：
因为自负就是愚蠢
如果你要问，为什么原来的搭配不合适呢?我就援引几句原诗给你看看：
出言不慎是没有托辞的。
因为自负就是愚蠢。
这里。难道“愚蠢”（假如有人不幸愚蠢的话）就不是“自负”的托辞吗？
出言不慎只是一个托辞，
那就是：自负就是愚蠢。
当然，这么改是否得当，我还是应该提请更高明的评判。
（以上摘自29-31页）

2.我越来越相信，在人与人之间的关系中，对幸福人生影响最大的因素，是真实、诚信和清廉。我写下了自己的决心，这决心如今在我的日记里清晰可见，并毕生加以实践。《圣经》在我心中已经没有分量，但是我持这样的看法，某些行为并不因为《圣经》禁止就破坏，也不因《圣经》提倡就好，他们禁止是因为对我们不利，被提倡是因为有益，全凭他们自身的本性而定，被考虑的各种因素而定。
（以上摘自75页）

3.我在阅读中发现，对于各种品德的分类，不同的作者或多或少有些区别，对同一种品德的看法多少也会有些差异。比如说，节制这种品德，有人把它局限于吃喝，而另一些人则把它的意义扩大到对所有其他快乐的约束，包括胃口、偏好或者情欲，既有肉体的，也有精神的，甚至包括贪欲和野心。我自己认为，要想明确概念，宁可多设名目，每个名目下的解释可以少一些，这样比名目少但是解释多要好些。我总结了13种品德，这是那是我所能想到的必要的和必需的名目，在每种名目小我附上了简短箴言，充分解释我赋予它含义。
这些品德的名称和含义如下：
一、节制
食不过饱，因不至醉。
二、少言
言必对人对己有利，切莫热衷闲言碎语。
三、有序
东西该放哪就放哪，事情该如何做就如何做。
四、决心
不做则已，一做必成。
五、节俭
花钱要对人对己有利，不该花的则不要花。
六、勤勉
不要荒废时间，时时做有益的事情，戒除徒劳的行为。
七、诚实
不要欺骗商人，公正纯洁思考，说话要有根据。
八、公正
做事不可伤及他人，与人为善乃义务也。
九、平和
避免极端。人若处罚你，你当容忍之。
十、清洁
身体、衣物和居所都不得有不洁之处。
十一、镇定
不为琐事、尝试火突如其来的事件所惊扰。
十二、贞节
只为健康或者生育同房，不可因行房而至愚钝衰弱，或者有损他人和自己的安宁或者名声。
十三、谦虚
效仿耶稣和苏格拉底。
（以上摘自103-104页）

4. 我这些品德项目起先只有12条，但我有一位贵格会的朋友很友善的提醒我，许多人都认为我很自负，这种自负常常表现在谈话中，无论探讨什么话题，我都不满足于自己正确，而是常常态度倨傲。甚至轻慢无力，为此他特意举了几个例子。我决心在尽力改掉其他恶习的同时，也改掉这种恶习或愚行，我是我增加了谦虚这一条，赋予这个词宽泛的含义。
   就这种品德而言，我不敢夸口实际上做到了多少，但表面上做的还是很到家的 。我立了一条规矩，不许与别人直接发生冲突，自己也不许妄下断言。我甚至依照“共读社” 的老规定，禁止自己使用表达僵硬观点的词汇或词句，诸如什么“一定地” “毫无疑问地” 等等，作为替代，我使用“我想” 、“我觉得”，或者“我猜想” 这事会如此这般的句型，或者说“眼下在我看来”。
   而当别人说出我的话认为是错误的时候，我也不许自己贸然进行反驳，立刻就支出他的荒谬所在，虽说这样做会很愉快。我回答时这样开始，先说他的观点在某些情况下针对某些事情是对的，但就眼下这件事而言，我似乎觉得有些不一样，等等。我很快就发现，我这种态度的改变带来了好处，我与别人的谈话变得更愉快了。我表达自己观点的谦逊方式，更能让人介绍，也更少引起抵触。这样一来当发现自己错了时，也少了些尴尬，而若不巧自己是对的，也比较容易说服让他人放弃错误，站到我这一边。
   我起初觉得这种方式有违天性，但后来变得那么容易做到，已成了习惯，或许在过去50年间，没谁听到过一句武断的话从我嘴里说出来吧。我想当我提出新议案，或者修改旧议案时，之所以如此有分量，当我成为一名议员，之所以在议院里那么有影响，这多半都得归功于这种品德（再加上正直）；我从来都不善辞令，不会滔滔雄辩，遣词造句时左右为难，说话时会有语病发生，但通常我还是能说明要点的。
   在现实生活中，恐怕没有哪种天性比自负更难以降服。掩饰它也好，与它搏斗也罢，你尽可以打压它，制服它，羞辱它，但它仍然活着，会是不是探出头来自我变现一番；也许你在这本自传里就常常可以看见它，因为我即使能想象我已经克服了它，但或许我又会为我的谦虚感到骄傲。
   （以上摘自113-114页）