《新周刊》有一期关于“陀螺青年”的专题，先脑补一下“陀螺青年”：形容一种忙碌不停的状态，青年作者蒋方舟这样写道：许多人本质上其实和陀螺一样，看似不断忙碌奔波，到头来却发现一开始定下的模板早已不知不觉消失了，旋转只因为不得不旋转。
高速收费站小哥哥和小姐姐僵硬的“8颗牙齿”微笑，像机器人一样标准式的完成收钱、发卡和转身的动作，这就是他们的工作。
写字楼格子间“996”和“白加黑”一成不变的坐姿，地铁里穿过人山人海匆忙的身影，这也是你们的工作和人生，只是行业岗位分工不同罢了。
豁然间发现“人似乎已然被异化成了机器”！最近“陀螺”这个词也在眼前也是不停的晃来晃去，回忆起童年时也经常比其他小伙伴先停下来而生苦恼。
为什么慢半拍的总是你？因为你笨呗！
陀螺看似很傻很天真，不停的旋转始终停留在原地，许多人的行为不也是如此么，就如蒋方舟说的那句话“旋转只因为不得不旋转”。
把全部的时间和精力都透支，20啷当岁的年龄，透露出确是黯然无光的眼神，却发现工作生活依旧乱作一团，只有在“娱乐至死”的空洞世界里自慰和麻醉。
匮乏感和危机感，让我们根本不敢停下来，明明努力的生活着，但到头来发现生活也并没有更好，虽然世界上再也没有什么“奴隶主”，然而我们却被无形的“鞭子”抽打着，踉踉跄跄的继续奔跑，因为是“陀螺青年”。
“积极的废人”又有何种标签？
这类人热衷于给自己立志，但实际上大半年过去，发现ta并没有放手去做，ta的生活没有发生任何变化，该宅宅，该虚度虚度，而后陷入无尽的恐慌和自责。
总之是间歇性踌躇满志，持续性混吃等死，如此循环。
网上看到这么一段精彩的描述：
“以前我种过哈密瓜的种子，每天浇水希望能看到它发芽，长大，结瓜。一天两天……一个星期过去了，它连颗嫩芽都没长。我就放弃了，把它随便放在阳台一角。过了一段时间，我家又有新的植物来，我找花盆安置的时候，在角落发现原来那个种有哈密瓜的盆子，里面有一株干瘪了的嫩芽。原来它也曾努力生长，只是我给的耐心和时间不够”。
路君也深有体会，早段时间也种了一些辣椒种，每天起来第一件事就是去关注它，三个礼拜过去了，还是“尘是尘，土是土，终归尘土”，还好没放弃，等到了破土而出的那一天。
认识了“陀螺青年”和“积极废人”，我们到底该成为哪种人，向左，还是向右？
答案自己掂量着看吧，家里有矿的主更是随意
“陀螺青年”虽然嘴里说着很丧，但身体却在拼，只是拼的动力是外部刺激而生，总比那些“积极的废人”要好的多，不过外部的力量刺激，在怎么刺激也不能旋转出一个钻头来，进而摆脱命运的摆布。
就如同：鸡蛋从内打破是生命的诞生，从外打破只是桌上的一道菜，只是打破的方式和工具不同而已。
那打破的方式都有哪些呢？
先来感受下陀螺吧，有玩过的同学们应该都有体会，陀螺一旦转起来，后面间断性的稍微使点力，它就犹如打了鸡血一般，施了魔法一样，不停的高速旋转。
仔细想想，这不就是我们一直所谓“习惯的力量”活生生的例子吗？
所以说打破的方式就是你的习惯，当然习惯也有好坏之分，好习惯就是“从内打破”，坏习惯就是“被打破”，怎么打破，过什么样的生活取决于你自己。
实践中有哪些具体的感触？
下半年阅读和码字的节奏提速以后，体会到了“兴奋—倦怠—犹豫—刺激—重燃—稳定”的潮起潮落，白天工忙的话，晚上到家状态也不好，放到以前大概率就是洗洗就躺下了，现在回去不翻翻看看就觉得有点不对劲，心里空落落的，像少了一点什么。
这是传说中的“中毒太深”，还是“死磕自己”的药下的过猛？
有人说每天一本书这不是死磕，而是自虐。只能说，自己决定的路，忍着痛也要走下去吧！“中毒太深”背后“兴风起浪”的罪魁祸首就是“路径依赖”，用人话来描述，就是所谓的习惯，世界上最伟大的两个东西，就是“习惯”和“时间”。
这个两个词不是伟大，是™太伟大了，而且还是完美的搭档组合，在一起产生的化学反应爆发出来的量是那么的迷人和优雅。
好习惯+时间的组合：会像火山那样，石破天惊，简单而粗暴。
坏习惯+时间的组合：却像安眠药一样，慢慢的吞噬你的精神和生命，等到将死那一刻，才清楚的明白上了一艘贼船，在她迷人的外表和虚伪的扮演下一错再错！
“21道疯味”第1道：一名“陀螺青年”的变形记
第1本书：《变形记》
推荐这本书源于一段北漂的日子，记得那时住在姐姐租的一个很小的房子里，厨房餐厅和卧室“和三为一”拥挤在一起，不过很是其乐融融，下班以后和姐姐一家人吃着晚饭聊着天，然后看一档湖南卫视的《变形计》节目，现在回忆起来更是温馨和怀念，再也回不去的日子也让人有着些许的忧伤。
《变形计》的故事很简单，就是城市和农村的主人公进行为期一周的角色交换，城市的问题少年进入农村家庭生活，农村的朴素留守儿童则进入城市家庭体验，一周变形结束后再彼此换回。
看这档节目时，姐姐姐夫都被感动过，小外甥那时还小，不知道是否在他童年的留下过一些痕迹，当然路君也曾感动过，印象很深的是一个孩子的爸爸看到换过来的儿子在面对陌生城市的怯弱自卑表现，他流泪了，应该是他看到了当年的自己。
估计这档节目当年也受到了《变形记》的启发。
这本书的作者是谁？背后又有什么样的人生故事？
卡夫卡：奥地利著名小说家，生活在奥匈帝国时代的布拉格，卡夫卡曾攻读文学，后改学法律。先后供职于一家保险公司和工人保险所，后埋头写作，曾两度订婚，却因健康关系一直未婚，后死于肺病。
主要作品：四部短篇小说集和三部长篇小说，可惜生前大多未发表，三部长篇也均未写完，他被誉为20世纪最优秀的作家之一，与法国作家马塞尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。
《变形记》是他创作的一篇中篇小说，讲述了：
主人公格里高尔在一家公司任旅行推销员，长年奔波在外，辛苦支撑着整个家庭的花销。当格里高尔还能以微薄的薪金供养他那薄情寡义的家人时，他是家中受到尊敬的长子，父母夸奖他，妹妹爱戴他。
当有一天他变成了甲虫，丧失了劳动力，对这个家再也没有物质贡献时，家人一反之前对他的尊敬态度，逐渐显现出冷漠、嫌弃、憎恶的面孔。父亲恶狠狠地用苹果打他，母亲吓得晕倒，妹妹厌弃他。格里高尔渐渐地远离了社会，最后孤独痛苦地在饥饿中默默地死去。
对这本书有什么想法？
像这样的文学作品，只有拜读，能读懂就不错了，不过有几点小的思考。
为什么变成了是一只甲虫？
在微信读书听这本书时，当听到“他变成了一个虫，在重重的压力下他不再是个人”时热泪盈眶，清楚的记得那天下班的路上天空下着雨，或许老天也被感动到了。后来冷静之后一直在想，主人公格里高尔为什么变成了一只虫，还是甲虫。
世界上虫子辣么多，为什么偏偏是一只甲虫？变成一头猪或牛也可以啊......
后来还特地问了下度娘，普及了下甲虫的知识。
度娘这样说到：
甲虫，鞘翅目昆虫的统称，属有翅亚纲、全变态类。身体外部有硬壳，前翅是角质，厚而硬，后翅是膜质，如金龟子、天牛、象鼻虫等。多数种类属于世界性分布，本目中许多种类是农林作物重要害虫，与人类的经济利益关系十分密切。
难道是重点是身体外部有硬壳，就如文中“那坚硬得像铁甲一般得背贴着床，他稍稍抬了抬头，便看见自己那穹顶似得棕色肚子分成了好多块得硬片来”。
想想也有道理，有了坚硬得外壳能更好的保护自己，免受外部的侵害。
被朝九晚五工作折磨的现代大多数的我们，上下班拥挤的地铁让人烦躁不安，没意思的工作内容让人焦头烂额，好不容易拖着疲惫的身体回到出租屋内，一想到没房没车，还成天单身宅在家里，喝着肥仔快乐水，聊以自慰，一觉醒来发现我们，不也是那只变了形的甲虫嘛！
早上起来就感觉没劲，彷佛身体不是你的一样，全身变了形，手和脚都在抵制你的命令——坚决不想起床，闹钟改了又改，调了又调，有的人甚至夸张的连续设置了五个六时间点，为的就是能多睡那么个几分钟，真是天人交战啊，也真的成为了所谓的“社畜”。
别乱看，说的就是你！
怎么去改变呢？
拉夫卡另一篇极短的小说《陀螺》最后的结尾处：他踉踉跄跄，就像一个在不熟练的鞭子下抽打的陀螺那样。
不做“积极的废人”，做一名“陀螺青年”，只是抽打自己的不是无形的社会之手，而是你自己，从内向外的打破，就如本期的主题：一名“陀螺青年”的变形记，剧名帮你起好了，剧本也写好了，具体演出效果怎么样，是大片，还是灾难片，要看你自己的发挥了。
是人，还是动物，时间会让你显出原形！
第2本书：《娱乐至死》
书的作者是世界著名的媒体文化研究者和批评家尼尔・波兹曼，出版过20多部著作，其中《娱乐至死》和《童年消逝》是最出名的两本书，飘洋过海在很多国家出版。这本书是对20世纪后半叶美国文化重大变化的探究和哀悼，“电视时代的纵横跋扈”，而相对印刷术时代步入没落，电视改变了公众话语的内容和意义，在众多领域，如：政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新来定义。
然而电视的一般表达方式是娱乐，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
电子书几年前就躺在微信读书的书架里，身处“娱乐狂欢”的时代，拿什么方式打开你，一直最佳的姿态，直到因一本书而热泪盈眶，因一些事而幡然醒悟。
如何更好的《娱乐至死》？
阅读这本书，最好能与后面两本对比着一起看，如果说《1984》和《美丽新世界》预言了两个截然不同的世界，描述了两个精彩的故事。
那么《娱乐至死》则代表着“央视评论员”，是对这两个故事的解说，表达了深深的忧伤：相对于奥威尔的《1984》，赫胥黎的《美丽新世界》更值得担忧。
在《1984》中，人们受制于痛苦，而在《美丽新世界》中，人们由于享乐失去了自由。
一句话总结：
奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私。奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
在“娱乐至死”的年代，拿什么拯救你？
空前便利的电子媒介时代，我们比任何时候都聪明，也比任何时候都轻飘，
“2微1抖”渗透到我们工作和生活的各个角落，无孔不入，叫醒你起床的往往不是生物钟或设置的闹钟，而是微信“叮叮叮”的信息声。刷个微博，一小心却爱它3000遍，上个抖音1分钟，却过了人间3小时.......
时间就这样在热闹的屏幕上悄悄的溜走，1天，1月，又1年......现实的你却还在原地旋转，时不时觉得“深受其害”，然而却又“欲罢不能”，就如明知爱上了错的人，却依然深深爱着无法放手。
有时看着被誉为未来花朵的孩子们，手里捧着手机、IPAD，迷恋于玩着超嗨的游戏，沉浸在看着超炫的视频，心里飘过一阵阵忧伤，未来属于你们的花花世界不可想象，在一个没有温度的群体中，各自扮演着自己的“僵尸”，如此的画面甚是恐怖。
这是病，得治！
还记得那位在《中国诗词大会》上一战成名的武亦姝吗？今年高考以613分考取清华大学新雅书院，之前看过一篇《你只看到武亦姝被清华高分录取,没看到人家爸爸4:30关手机》。
可以想象一下，一边催着孩子好好看书写作业，一边自己手机不离手，尽情的嗨着，就想问问你，如果互换位置，你会好好学习吗？所以父母是孩子最好的老师和榜样，家庭也是孩子最好的学校，
你会是未来孩子合格的爸爸妈妈吗？
最近定期都会和侄子交流，向他分享最近阅读的书和收获以及下一步的准备思考，他也和我分享最近学习的情况和收获，路君觉得这种方式胜过千万遍的说教。
写道这里，突然想对单身青年们（包括路君自己）的择偶问题上，从另外一个角度上提一个观点：找未来的老公或媳妇可以换成找“未来孩子他爸或他妈”，试着想一想，格局视野是不是有些变化。
当然这个花花世界这么多美好精彩的事，不是要拒绝娱乐，不是怂恿我们两耳不闻窗外事，你又不是一枚远离三界、遁入空门的小和尚，而是不能“娱乐至死”，刻意逃避。
《王者荣耀》游戏每天玩两次也挺有意思，没事时也会玩一把放松下。有空时追个两集热播的好剧也很好玩，周末没事懒个床也很美好，上下班路上刷刷微博看看头条也有必要，说一万，一万说，要有自己一个很好的节奏感。
药方，用大白话说就是养成一个好习惯，心中有一个清晰的目标主线，其他的娱乐都是点缀的方式，管他刮风打雷下雨，你就是人间不一样的烟火。
第3本书：《习惯的力量》
习惯前的不以为然，如同欠债，欠的多了，也就无所谓了。习惯后的理所当然，就如还债，还完了，也就结束了
这本书去年看过一遍，印象最深是作者提出的“暗示-惯常行为-奖赏”的习惯回路概念，突然发现牛人只所以成为牛人，往往都有自己的一套概念和体系，然后穷其一生去证明和解说它。
这类型的图书，有些人会认为看一眼封皮，就让人望而生畏，其实这都是幻觉，生畏的不是书而是自己的心，当然克服这种担忧需要一丁点的技巧，西方人写的书都有一种特点，引入了很多或生动或深刻或有意思的各种实验或案例，然后在过程中慢慢引出想要表达的观点和意思，所以知道了她真实面目，也就明白如何对付她。
路君认为这种书就是短平快，没有必要耗太多的时间和精力，一眼看尽目录，心中大概有个逻辑关系，翻开正文就可以速速浏览，找到那些核心的观点和有意思的地方，结合自身情况思考下，基本就结束了，里面一些小案例和实验，以后没事时当个消遣的方式拿来读一读就可以了。
否则沉陷在这种书中久久不能出来，往往容易患上那种带毒的慢性病，自己怎么死的，就不知道。
有哪些有意思的观点？
花了一个多小时看完这本书，干货分享一下：
1、关于习惯产生的原因：
你的习惯之所以出现，是因为大脑中一直在寻找可以省力的方式，如果让大脑自由发挥，那么大脑就会让几乎所有的惯常行为活动变成习惯，因为习惯能让大脑得到更多的休息。
明显看出，习惯就是一种“偷懒耍滑”的产物，不费脑子的事谁都喜欢做，看来懒惰也是人的天性之一。
2、关于习惯系统和命运的关系：
我们的生活在某种程度上有其固定的形态，但却是习惯的集合体。有现实生活的习惯，还有思维习惯。这些习惯系统化地构成了我们的喜怒哀乐，让我们走向了自己的命运。不管最终命运如何，我们都无法抗拒。
性格决定命运，有点宿命论，但是习惯决定了命运的走向，想必大家都会认可，所以遇到命运不济不公，没有必要像哪吒那样喊出“命由我，不由天”的口号来，而是反思下自己的习惯系统是如何运作的，也都是自己一首造成的。
3、关于“习惯回路”的由来：
大脑中一个过程由三步组成的回路：
第一步，存在着一个暗示，能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯。
第二步，存在一个惯常行为，这可以是身体、思维和情感方面的。
第三步，则是奖赏，能让你的大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来使用。
慢慢的这个由暗示、惯常行为和奖赏组成的回路，变得越来越自动化，线索和奖赏交织在一起，直到强烈的参与意识与欲望出现，习惯就诞生了。
听了那么多道理，怎么过好一生？
你肯定想问，如何改变习惯？答案可能会让你失望，习惯改变不了！
习惯不能消除，但是可以被替代！
要改变习惯，必须留住旧习惯回路中的暗示，提供就习惯回路中的奖赏，但要插入一个新的惯常行为来替代，这就是给你的黄金法则。如果用同样的暗示，提供同样的奖赏，你就可以换掉惯常的行为。
最关键的环节是还要有一些支撑你新的行为坚持下去的信念，所理解的这个信念是：对自己狠一点，时间久了也就不痛了，新的行为也就自然而然了。
有两个案例较为深刻：
一个是高中复读那会，一人在外枯燥的学习，没人监督和督促，难免会产生倦怠，加上那时喜欢体育运动，对球星们的新闻很是关注，所以周末大晚上的就会跑到网吧。
注意此时一个新的行为插队进来了，该怎么办？
完全拒绝，除非你是天才或神仙。不拒绝，担心走到“网吧瘾君子”的危险地带。
最后想了个招：每周去1次，每次只带2个钢镚，到时间没钱了，只能乖乖的回去。坐在沙发上，听着音乐，喝着茶，在电脑上敲下这些文字时，屏幕上那个多年前有点羞涩，有点自卑，有点倔强的身影突然忽隐忽现....
第二是在碎片化时间里养成的阅读习惯，以前在等待或坐车的琐碎时间里不是发呆乱
想，就是无聊的翻着手机看看视频玩玩游戏，这些习惯是没法消除的，就用了一种新的行为进行替代——在手机上听别人讲书，大脑也不用很出力，也比较轻松，慢慢久了也就习惯了。
习惯前的不以为然，如同欠债，欠的多了，也就无所谓了。
说到这里或许你会不以然，无所谓啊，毕竟每个人的人生自己过，每个人的路自己走，道不同，就大道朝天，各走一边呗。
习惯后的理所当然，就如还债，还完了，也就结束了。
这里想表达的是对习惯后的一个警醒。习惯后要有感恩之心，关系才能持久，人和人之间没有感恩，对方好，对他来说，就是一种还债，还完了，就完了。再想要对方对自己好，再也不可能了，这就是因果的定律。
第4本书《欲罢不能》
说实话这本书选的不是那么让自己满意，那天工作确实太忙，差点儿就放弃了，后来还是选了这么一本书，自己选的路，就算含着泪也要读完了。
都说了哪些事情？
娱乐至死的眼下，关于刷屏的事就不多说了，一天间能刷多少次屏，自己掂量吧。开门见山，此书的也是西式的风格，里面有一个关于“行为上瘾的路径轨迹”挺耳目一新的。
就算讨厌“脸书”朋友圈微博等耗费了太多时间，可你仍然想频繁地上这些网站，就像从前他们还让你感到开心的时候一样。就如同冷漠的恋人不怎么讨人喜欢，但人们就是更想要，这也就可以解释为什么一些人总觉得情感上不合拍的伴侣更诱人。
用俗的话来讲，就是“得到的不知道珍惜，得不到的永远在骚动”。
书中提及到了两个词语：喜欢和渴望，他们大多数时候是重叠额，也掩盖了他们之间的差异。我们往往渴望自己喜欢的东西，也喜欢自己渴望的东西，这是因为大多数愉快的东西对我们都是好的，大多数不愉快的东西对我们则有害。
行为上瘾有这么一个比喻：
受了误导的爱，爱上错误的人，就是渴望而不喜欢，爱错了人的情况太常见了，我们知道他们不适合自己，但却还情不自禁地想要他们，这种是痴迷，而非情感上的支持。
友情感情都是如此，一味的卑微，只想说这种上瘾就是自己犯贱。不过话说过来，上瘾的第一道门槛应该是渴望，比如感情，如果一个人第一眼看上去都没有原始的冲动，直接扑到的欲望，后面所谓的喜欢都是扯淡。
所以从这个角度来讲，正确的行为上瘾路径是：渴望——喜欢——习惯。
另外书中也再次引用了《习惯的力量》中的观点：
习惯不能被消除，用好习惯代替坏习惯，克服上瘾行为的关键是用别的东西代替它们。
习惯有3个部分组成：
1、线索（也就是暗示，任何能促使行为的东西）
2、惯例（行为本身）
3、奖励（训练大脑在将来重复该习惯的回报）
克服不良习惯或上瘾的最佳方法是，在改变惯例的同时保留线索和奖励，即只用分心之事来改变原有行为。
如何保障新习惯的形成？
养成新习惯确实不容易，每年1月1日，我们都会拿出和上一年相同的决心，在朋友圈社交媒体上晒下新一年的雄心壮志。
现在2019已过了一大半，我们曾经的那些“雄心壮志”还残留下多少呢？估计等到了12月，大多数人又回到原点，做出和去年年底同样的期许。
1年又1年，可是我们还剩下几个1年又1年呢！
培养新习惯的主要挑战在于：不坚持几个星期甚至几个月，习惯不会成为常规。
书中介绍了一种微妙的心里杠杆能加速习惯的形成，就是形容自己行为所使用的语言，每当受到诱惑时，可以对自己说：我不用XXX，而不是：我不能用XXX，两者看起来大同小异，其实不然。
“我不能”摆脱了你的控制，把控制该行为的责任交给了外部力量（外部是谁，鬼才知道呢），会让自己失去力量，在一段无形的关系中成了弱势群体，被迫去做自己不想做的事，你想这能长远吗？
相比之下，“我不”则是鼓劲的说法，它给自己带来了力量，是一种从内打破的驱动力量，并暗示：你就是那种原则上不做某事的人。
第二可以借助负面反馈的力量督促自己。
一旦你行为不当，必定承受痛苦，而不是你做正确的事情之后的奖励带来的愉悦，通过小小的惩戒来塑造一个好的习惯行为，奖励比惩罚有趣，但如果想改变习惯，小小的惩戒更为有效。
我们对损失和负面事件的敏感度，远远高于对胜利和积极事件的敏感度。这也是我们为什么会出现：得到的不会珍惜，感觉不到他的价值意义，一旦一不小心搞丢了，就发现了他的好处。
第三是：不要靠目标，而是靠系统来过自己的生活。
作者引用了亚当斯《人生，做对一件事就够了》一书对目标的批评，并提倡一种不同的方法：不要靠目标，而是靠系统来过自己的生活（如果早些年能看到这些，该是件多么幸福的事）。
所谓的系统就是“你经常做且能提升长期幸福概率的某件事”，对漫画家来说，这可以是每天画一副漫画，对作家来说，可以说每天写500字。
和目标不一样的地方在于，系统带来的是持续稳定的，指向的是日复一日充实的生活，而不是某个宏大目标的诱人图景。
从这个角度来说，成功就是通过失败的路标。
在追求目标上花费的时间，远远超过享受成功的果实，就算你成功了，成功也很短暂。又一段新闻报道这么解释说：
如果把生活当成了一连串有待完成的里程碑，你就陷入了“一种近乎连续失败的状态”。按照定义，你任何时候都并不置身于体现了你所定义的成就或成功的地方。
而一旦到达了那里，就会发现，你搞丢了那件赋予你目的感的事情，于是只好制定新的目标，重新开始。
想起了《禅与摩托车维修技术》一书中提到关于旅行的论述，有一群人走的太快，因为总是相信最美的地方在前方，等走到了所谓的那个前方，更远的前方还在前面，所以就这样如此轮回着，而错过了一路走来的过程中发生值得留恋的美好……
多点上瘾给好习惯和美好的事情上，做一个有血有肉有温度有情义的人！
第5本书《菊与刀》
卢梭在《爱弥儿》中这样写道：
很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征，《菊与刀》是一本介绍日本文化的经典大作，讲述了日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)。
创作背景是，二战时期，美国曾与日本爆发大战，在击败日本之后，美国人为了更好地进行战后统治，他们派了人类学家鲁思·本尼迪克特研究日本文化。
最后得出的结论是：
日本是不同于欧美“罪感文明”的“耻感文明”。
“罪感文明”：指的是欧美地区的人对罪恶感非常敏感，所以相信人性之恶，通过种种法律规则来约束“恶”的一面，如果自己做了一件不道德的事，不管别人的看法如何，他们自己的内心会产生很强烈的罪恶感，会受到自己内心的谴责。
而日本的“耻感文明”：是对羞耻感非常敏感。如果自己做了一件不道德的事，但只要没给别人添麻烦，他们完全可以当成没发生过，内心不会有任何罪恶感。可一旦给别人添了麻烦，当事人就会羞愧到无地自容。
但对事情本身没有任何的罪恶感，他们拼命道歉只是为了获得别人的原谅，而不是为了弥补过错。只要别人肯原谅他们，他们立刻就一身轻松，完全不会想着为事情负责。
所以就不难理解，为什么经常看见日本人不停的鞠躬道歉，甚至一言不合就下跪。
文明不同，由此导致的行为习惯也不同，尽管很怪异的习惯，抛开种种偏见，也不能妨碍去理解它，存在就有它合理的地方，况且正是这种文明，曾经也在世界上创造了一个个经济的奇迹。
故事讲到了这里，“陀螺青年”怎么自发的旋转出一个钻头来，而不是被别人拿着鞭子抽打着踉踉前行，想必也有了该有的答案：向左，还是向右，或者是原地不动，取决于你自己了。
就像故事总要有个开场白一样，也需要有个结束语：感谢内心的那份不可名状的冲动，感谢生命里遇见的你们 ！