今天翻阅到推荐《中庸》的视频，引发了阅读的兴趣。知识不是陈旧的衣物，藏进衣柜就再也没有见光的一天，知识更像酒，历经时间的发酵，穿过我们的身体依旧能品出醇美的味道。
一般认为中庸是孔子的孙子子思(前483-前402))创作的,距今已经2400多年。今天大多数人仍然都熟知中庸，因为我们从学校，书本，以及各种文章视频媒介都有不断提到中庸。它成为儒家文化重要实践，也成为我们文化延绵的血脉。
原文中没有直接将中庸作为一个词汇解释，我们今天对中庸的理解来源于公元1500年北宋理学家程颐的解释，“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。“，这解释比原文更有耳熟。
原文中也很多十分有名的语录，经过数千年而被许多人传阅，这些语录才更能成为我们经受时间考验的智慧。(部分我摘录在文末)，中庸实际是一种很好的学习和思考方法。
比如我们经常断章中抽取做学问方法：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学问思辨行五个步骤确实是追求学问，知行合一好方法。
另外“凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”这比我们未雨绸缪，亡羊补牢等思想更有预见性。我不清楚我们今天的学习和行动方法能此先进多少。
这么重要的学习和思考方法也不是中庸的主干，只能算是枝节。中庸展示内容要丰富宏大的多，只是今天的我们很少有时间去关注罢了。
今天每天都有大量信息穿过我们身体，但静下来感受下，天空、森林、湖泊，以及我们周围的一切都是宇宙的一部分，包括我们自己也是宇宙一部分。因此我们古人一直都想法让自己和宇宙融为一体，从精神上，思想上，行动上实现完全的融合。时时刻刻都做到天人合一，每天修己最终实现达人的理想。
再次读中庸相信已经没有人为了科举考试，也不是了做官。但重新读中庸，按中庸的方法进行思考，就能获得这种思考方法带来力量。因为作者以及后世许多人都在在这个中庸的思想方法上在人生、事业上获得成功。
下面是摘录原文名言：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也”
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
在下位，不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道,不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。