一
绍兴二十年（公元1150年），临安西湖以南月轮山六和寺。
桂花树、秋海棠、玉簪花正盛。入夜，天清云淡，皓月如镜。门首刻“楼观沧海日，门对浙江潮”一联，寺外品茶闲话、观灯赏月、登塔高望钱塘夜潮者众，几达数千。
墙内钟罄声声庄严佛法，一小沙弥，约莫十三四岁，边汲水烹茗边愤愤嘀咕埋怨，说道：
“哼！还吩咐我服伺在旁续水换茶，明天早课准备这一摊子还不晓得有好忙哦！你又哪知我每天帮师父接待来访僧俗，还要执笔回信目不暇接，今天师父允我出门观潮并见哥哥，只不过回来晚了一步且不喜你啰嗦罢了，你凭什么责我顽劣不明事理！我八岁入寺，师父好多事儿都是事必躬亲，不愿我伺奉，哪像你动不动呼童唤仆的，当自己是官老爷还是主持大和尚啊？你没听过若见沙弥，礼如大僧，勿以位小而不加敬吗？我看你不仅未曾受过诗书之训，也并非有心礼佛，前次劳烦师父搭救后无甚感念。哼！来拜谒又不明规矩，以为未经通报，师父便可随时接见般。”
叹息埋怨间，侧耳听声，烧水的铁壶汤瓶已闻二沸，小沙弥先把汤瓶从灶上取下，握住粗大提梁，将细长壶嘴对着吉州窑小黑碗正待烫，不仅哑然失笑，道：
“光顾着抱怨，都忘取茶了。”
稍顷取茶一转念，小沙弥狡黠一笑：
“师父素喜金庭碧螺春倒不说；至于黄毛，哈哈，小僧自有隔年碎末陈茶伺候！”
话虽如此，心下不免忐忑，“如何还去给师父添乱，今日哥哥分手前难分难割、牵衣执手，洒泪叮咛：我们在俗家时就吃惯了苦，如今比起难民来，更是有天壤之别，不要身在福中不知福。刚刚还口出妄言，平日白白吟诵戒律、静心修禅了，如师父得知，肯定责我回来好好面壁思过了，罪过！”
依然烫茶碗投碧螺春，嘴上却不饶人。“你今日想吃陈年旧茶都没门，小僧还要浸茶饼刮膏油炙烤再碾茶，何苦来哉！”
因几个念头一转，忿忿心稍平。不期正待冲泡，一阵脚步声急促进来，正是口中黄毛。
“法师嘱鄙人带话，烦请即刻吟诵‘灭法’一段。”
沙弥不解，一时有些懵，不过很快冷静下来，脑中搜肠刮肚一番，张口还算流利:
“无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭，乃至纯大苦聚灭。”
茶至中庭，法师问：“可解其意乎？”
沙弥讷讷：“但略识其大意。”
师云：“老衲夙业深重，以年轻时孔太公庄附近村店吃酒为例，时遇十一月间，天色好生严寒。严寒饥饿感已经完全控制了老衲意识。产生了不好的感受，一心只想尽快去喝酒吃饭。这叫无明触导致无明受。
叫店家打两角酒，大碗价筛来吃，前面的不好的感受，导致老衲下一个行为，‘爱’，对就是对美食美酒食物的渴求，并去求取，在老衲的头脑中挥之不去。
店家说过只有廉价白酒，那得别的东西卖。却对后来客人说“鸡与肉都已煮熟了，青花瓮酒已备好”，老衲认为这厮好欺负客人，正是‘眼饱肚中饥，酒又发作，于是崩溃，同对方争吵，甚至动手。头脑中只想着自己如何倒霉，‘苦’就这样产生了。
苦形成的过程，佛陀说这叫‘集法，即苦的聚集。
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，乃至纯大苦聚。”
沙弥若有所悟，仍眉头微皱：“此乃苦聚，弟子所背是苦灭啊？”
法师未正面相答，问：“智觉禅师开山建塔，命名‘六和塔’何意？”
沙弥曰：“取佛教‘六和敬’之意。”
师问：“三四五和何解？”
“三和‘身和同住’，即自己和众人同住一起进行修行。四和‘口和无诤’，说的是大家同住在一起，自己说话的语气，要谦和礼貌，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵的事件。五和‘意和同悦’，是指自己要有善良的用意，要大家一起和悦相处。”小沙弥倒是张口便来。
沙弥边答边恍然欣喜，眉头舒展。行礼道：“愚徒泡茶所想，师父原来早自悉其中来去，多谢师父指教，点拨指迷！”
黄毛同称：“法师教诲，当谨听受。”
且说这小沙弥俗姓常，平州（今河北秦皇岛）人，父亲常春为平州守将张觉副将，平州之变(1123年)后，知金国不容，偷偷举家迁出，初至浚州（今河南浚县），宋钦宗靖康元年（1126）浚州被金兵攻破，虽得韩世忠率兵突围，全家因惧恐战乱再转迁至秀州（今浙江淳安），卜筑潜此定居衍族。
绍兴六年（1136年），母亲范氏梦到一个大月轮进入到自己的肚子里了，后怀孕。产前又做一梦，恍若一巍峨宏丽、壮阔辉煌、飞檐接汉，画栋冲霄寺庙，法堂外祥云来集，戒香馥郁，钟鼓齐鸣，梵呗悠扬。一众新戒在法堂月台整齐排班，似恭候三师为其“正授沙弥戒”。沙弥生而挺嶷，眉目渊秀，解两番梦而会其意，八岁时在月轮寺（又名六和寺）出家，当了小沙弥。跟随法师至今已四年有余。
至于法师、黄毛一节，容后再叙。