再来读读永嘉诗丐的绝命诗，水平可高，几个版本

一

白马是由那位前些日子在网络上爆红的那个捡垃圾的流浪汉，沈巍，想起那位诗丐前辈的。
　据传清朝嘉庆年间永嘉那地方有位乞丐，临终前留下了一首绝命诗，顿时令坊间流传疯狂。管叫当地的县令起敬，感叹不已，还为之树碑安葬。
乞丐的绝命诗如下：

身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。

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二

中仄平平仄仄平，中平中仄仄平平。
中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。
中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。

这首是七律的仄起入韵格式，完全合辙。虽然我还不懂拗救，可是这首律诗的工整足以让我叹服，更何况其出自一个要饭的手笔，并且诗意豁达大气，风骨凛然，兼具脱尘出世的清绝感。所以，不能小瞧任何人。要常常收敛校正自己的一些不良习惯。

三

唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风，雅，颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”

这首诗的整篇用赋和比的手法，出神的描写了在旧社会里，食不果腹的贫困劳动人民沦落成乞丐

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后的讨饭生活。这位诗丐前辈，应该是饱读经书的，尽管天天讨饭谋生，可还是骨气很硬。向来要饭的不怕狗咬，见多了太多的咬人狗了。而我们乡下的人家听自己家的狗叫，开门见到生人熟人或乞丐，都会喝住狗不让它再叫的，都会给乞丐们饭吃的。

身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。这第一联化用了老杜的“飘飘何所似，天地一沙欧。”老杜的诗里有很多篇章里有鸥鸟这个意象。“白欧没浩荡，千里谁能驯”，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。珠帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。上只迥休出，看鸥坐不辞。山寒青兕（si）叫，江晚白鸥讥。晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。世事已黄发，残生随白鸥。赖有杯中物，还同水上鸥。大概因为老杜所居住的环境里多这种水鸟。比如在成都的时候，杜甫草堂靠近锦江，所以说老杜说，舍南舍北皆春水，河流多水多自然聚集这些水鸟。后来老杜又在夔州三年，出三峡，飘江陵，转公安，过洞庭，下湘潭，泊湘江，游荡不定的，以舟为家。和白鸥一样了。这乞丐和老杜差不多。

饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。饭囊，饭篮，空空如也，是吃完了？不够吃？没有找到吃的？生活维艰，“处处潜悲辛”啊。歌板临风唱秋凉的吧，向人乞讨时歌板伴奏的肯定都是好听话，不然谁乐意施舍一碗饭呢？“老大哥呀，身体好呀，出门拾个大元宝呀”，小时候要饭的老头到我家，常唱这一段，而我父亲总是乐呵呵的给人盛一大碗面条，或拿给人一个馒头。也只有临风时自弹自唱或练习歌喉，或自言自语，或自得其乐。嘿，前面有个干燥的桥洞，柴垛，破庙，旧屋，然后一宿有着落了。

两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。这转折就升华了。谁人不是在这红尘世界里踢跶来踢跶去的呀？谁没有个愁呢？一语破尘俗，通透感很强，让人有既明且空的感受。

而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。尾句骨气硬，傲晲狗眼，顿时让人肃然起敬，这正是古时候知识分子的那种气节。士可杀不可辱。宁饿死，也不吃那些嗟来之食。

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四

赋性生来本野流，手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。

莲旅乾坤也自由，手携竹杖走街头。
饭篮滴露歌晓月，鼓板临风唱暮秋。
两脚踏平尘世界，一肩担尽古今愁。
此生不受嗟来食，村犬何须吠不休。

版本不同，个别字有点不同，意思差不多。想来是世人所改编的。但还是相信在比较贫困的年代，一些有文化的人做乞丐还难以生存，写下这样的诗篇，是有极大可能的。看透人生，看穿尘世，心淡定了，从容了，静下了，放下了。往生去了。杜子美这样的大文化人还流浪四方，处处需友接济度日，更何况普通人，社会底层的人。

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