真者既逝 追寻如梦---读周汝昌先生《红楼梦的真故事》

家父生前酷爱《红楼梦》，置书于床头案几，经常翻看，还连续几年订阅《红楼梦学刊》，这种在我看来高妙莫测的学术期刊，打开学刊翻了翻，一无兴趣，全是各种的“探佚”、“也说”、”新探“，我那时读初中，就算经常听父亲叨叨着反复说读《红楼梦》的各种趣味，把这本书夸得天上地下绝无仅有，也敌不过初中生眼中的对此书的不认同感。有时想想也觉得可笑，父亲那时正值壮年，心灵手巧，工作之余会做各种的木工、修补等机括，却这么痴迷红楼，有时读着读着禁不住和我们谈起红楼梦欲觅知音，我们姐妹三人却无人喜欢，他只能敝帚自珍、自得其乐了。现在想想，读书的乐趣无人分享，真是一件很无奈的事情啊。

后来1987版《红楼梦》电视剧开播了，此后余生，我父亲看这部电视剧看了没有百遍，也有50遍，寒暑假的重播，以前各种地方台的重播，都不错过。边看连概叹，拍得真好啊，凤姐演得真好啊。。。到了已届中年的我，才猛然发现这个遗传基因神奇地被我接收了，也是整天吧拉吧拉地对儿子说，估计他也听得烦不胜烦了。

可能是那些年的影响吧，自己居然在年届五十的时候也开始喜欢《红楼梦》了，虽然没到很痴迷的地步，受父亲影响，自己毕竟也读过好几遍，人物情节都熟悉，就是没读出其中的妙处。这几年可能是大数据的影响，有次自己在手机上随便看了几篇关于红楼梦的小文章，大数据就扫描到我的兴趣了，不断地推送相关的文章，有良有莠，有一些考证文章还是不错的。又从书柜里翻找出从老家带来的几本《红楼梦学刊》，虽然是上世纪八、九十年代的，有些文章现在看来仍然观点有新意。

偶尔翻检我的电子藏书，发现这本周汝昌的《红楼梦的真故事》，因为之前从图书馆借到一本欧阳奋强的《1987，我们的红楼梦》，图文并茂，里面有许多背景故事是我之前从未知道的。另外，又听了一系列的红楼梦插曲、主题曲，重燃我对《红楼梦》的热情。

从小看到大的”红学“两个字，直到今天，我才了解什么是”真正的红学“。原来红学是对作者身世、版本、80回以后的情节、脂砚斋这四方面的考证和研究。

周汝昌的一些考证文字极有意思：

这和我之前读到的龚自珍和“顾太清”对应起来了。

简而言之，周汝昌的这本书，上编是对《红楼梦》各人物命运的概括续写，下编是发表的一些考证、研究、书信和文章。总的观点是：

1.《红楼梦》续书后40回是伪作，篡改原著，和珅策划，程高文士炮制，由宫内武英殿的四库全书专设木活字排印的。

2.原作应108回，写了共计108位脂粉英雄，以此来对应《水浒传》里的108位绿林豪杰。

3.贾府抄家后，宝玉被冯紫英所救，匿居冯府，后冯紫英以贵族武将应征，宝玉浪迹在外，入山做了和尚。后来宝玉与甄宝玉、冯紫英、卫若兰等诸公子下江南，营救出湘云，宝湘二人团聚结为夫妻。巧姐被“狠舅”拐卖，逃跑后被刘姥姥所救，后嫁给板儿。

4.黛玉结局：中秋联诗后，第二年中秋节，黛玉自沉于池塘（寒塘渡鹤影，冷月葬花魂）。

宝钗结局：先与宝玉成婚（而非掉包计），是形式婚姻，后病亡。

湘云结局：被卖于大户人家作小婢，后遇甄宝玉向他求救，甄宝玉北上给宝玉报信，联合众好友下江南救出湘云，二人成婚（因麒麟伏白首双星）。

凤姐：被休（哭向金陵事更哀），某日雪后拣到宝玉所丢的通灵宝玉。

妙玉：为贾政故人之女，因罪家藏匿于贾府，抄家后充作小婢，被大户所买下，欲为妾坚不从，嫁与下人为妻。

李纨：母子二人均冷心冷情，贾兰见巧姐儿被拐卖见死不救，反倒是贾芸、小红夫妻知恩著义，热心营救。

家里有本余英时的《红楼梦的两个世界》，闲暇时我看了，还颇为赞同他的观点。所谓两个世界，荣国府的生活一切，是现实的；大观园的生活一切，是虚构的、理想的，是作者的“乌托邦”，是一种思想寄托的虚幻世界。简单说，大观园就是“太虚幻境”。

针对余英时的观点，周汝昌用了15页纸的篇幅写文章争鸣，并说“盛衰聚散才是红楼梦的主题”。

我的感受，仍然是一个盛衰的巨大变化的感慨悲痛，而不是一个理想世界的得失幻灭。“是幻是真空历遍”，真者既逝，追寻如梦。但大观园怎么盖成的？道是“黄金万两大观摊”(“戚序本”回后诗)，“再省一回亲，只怕穷精了”（贾珍语）。这也是一个很实际的问题，它完全不同于一座空中楼阁，可以凭“吹口气儿”就“幻化”出来。

各有观点，互相争鸣，或者这才是学者对于学术探讨应有的态度吧。