《史记》初鉴 一百一十三

引:【正義】此結節功也。既防酒禍,故飲不醉爭,以特合歡適也。

南川子曰:饮酒节制,所以怡情也,过则伤身。

引:樂者,所以象德也;禮者,所以閉淫也。

南川子曰:噫,礼乐之用亦大矣!

引:庾蔚之雲:“樂者,所以宣暢四氣,導達情性,功及物而不知其所報,即是出而不反,所以謂施也。禮者,所以通彼之意,故有往必有來,所以謂報也。”

南川子曰:来而不往非礼也,礼尚往来。

引:樂也者,情之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。樂統同,禮別異,禮樂之說貫乎人情矣。

南川子曰:求同存异,达观之道也。

引:窮本知變,樂之情也;著誠去偽,禮之經也。

南川子曰:去伪存真,亦大难事也。

引:天地欣合,陰陽相得,煦嫗覆育萬物,然後草木茂,區萌達,羽翮奮,角觡生,蟄蟲昭穌,羽者嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不殰而卵生者不殈,則樂之道歸焉耳。

南川子曰:阴阳调和,万物安宁。

引:【正義】區音勾。草木據其成體之茂,區萌據其新牙,故曰達。達猶出也。曲出曰區,菽豆之屬;直出曰萌,稻稷之屬也。

南川子曰:曲直之间,其道大矣。

引:用禮之本在著誠去偽,安上理民,不在鋪筵席樽俎,升降為禮之事也。

南川子曰:是也,在其里,不在其表。

引:樂者,聖人之所樂也,而可以善民心。其感人深,其風移俗易,故先王著其教焉。

南川子曰:风俗人情,何以成之?何以易之?

总鉴第四百二十三

辛丑五月廿六

2021.07.05于北京作

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