书法创作就是讲究阴阳平衡的最好例证也是太极阴阳规律的集中展示

如果说书法是文化传承的话，那么书法是建立在《周易》理论之中的最大集成者与奇妙传承者。为什么要这样说呢？最近，笔者专访了一位著名书法家，他的名字叫李俊峰。

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河南著名风景旅游区“云梦山”三个大字就是他书写的。在云梦山，来往旅游者都称赞书法写得好。笔者原本采访他一下就成稿，没有想到，这位书法家并没有开始谈书法创作的事情。他先讲《周易》文化以及原理。在他的眼里，中国书法这样的：线条是中国书画的生命，文化是中国书画的灵魂，《易经》则是中国文化核心的核心。三者相辅相成，互为表里因果，如此写出的书法，有通神通灵的神韵。

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其实，书法与《周易》有千丝万楼的联系与关系。李俊峰介绍说，《易经》是群经之首，大道之源，它用“阴阳”两大对立元素描述世间万物的变化，内容丰富，涉及面广，上论天文，下讲地理，中谈人事。《周易》从自然科学、社会科学到日常生活和为人处世，包罗万象，无所不有。笔者提问：那么《易经》与书法有关联吗？李俊峰先生认为：一是书法的碑帖（碑为阴，帖为阳）；二是线条的长短（在阴阳八卦中，长线条为阳，短线条为阴）；三是结体收放自如，（收为阴，放为阳）；四是用墨有浓有淡，（浓为阴，淡为阳）；五是章法疏密相当，（疏为阳，密为阴）；六是书法作品（白宣纸为阳，浓墨为阴）……周易八卦里的符号，一横阳爻为阳，相当于书法横线条，两小横为阴爻，相当于书法另外的点线条。一阴一阳组成的书法真是创意无限。

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我在他的书房兼画室里，看到他书法创作时，快慢结合，提按结合，做到了阴阳平衡，轻重缓急与收开自如。他说，书法如果不是这样，则会造成：孤阴不生，独阳不长。如何能够写好书法呢？其实，先祖仓颉的“穷天地之变，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。他的这种积淀于汉字创造过程中的神话与宗教意识，让每一个汉字本身具有了超脱于自身之外的特殊的符号功能，正是这种功能为中国的书法艺术产生与发展打下了客观的基础。然后，书法才真正的成长并且成熟，这与《周易》的思维与科学是分不开的。

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一生二，二生三，三生万物。书法就是在这个基础上演变为游刃有余的笔画与结构，最终书写出千变万化不离宗的各种书法体来的。今天，李俊峰先生传来了他的最新体会，关于《周易》中的卦”主”与书法创作中的“主”笔之间关系。他介绍说，古代大家认为，一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂“主”之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有麟、凤以为之“主”，使人玩绎，不可名言：此锺、王之法所以为尽善尽美也。《周易》中的"卦主"说在书法中有相通之处。这个相通之处便是书法中的"主"说。作字有了“主”，就有了中心，就像画山水，要先立下主峰一样，主笔一定，其余的（如结构、布局、气势）皆有可仰托。试观字，因为有了那厚重的一捺，即“主笔”，整个字便显得沉稳而主次分明，有韵味。再看字，中间那一长横如屋椽一样托住了整个字，使整个字稳如泰山。“主笔”如诗的诗眼，如音乐的主旋律，如电影中的主角，可见“主笔”的重要。“主笔”亦如一卦中的“卦主”，界定着整个卦。若字中无“主笔”，卦中无”卦主”，则君不君，臣不臣，纲纪大乱矣。 （南鲁代 杨兆波 杜汾河）

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